烟花寨内走得我实害怕， 从今以后，再不到你家。 常言道：： 朽木搭桥难久架。 虽然好，不能留我长住下。 不怨别人，怨的自家。 为什么，别人家的妇女我牵挂? 从今后，不走邪路比天还大
《宋史纪事本末·王安石变法》原文及翻译
原文： 仁宗嘉祐五年五月，召王安石为三司度支判官。安石，临川人，好读书，善属文。曾巩携其所撰以示欧阳修，修为之延誉;擢进士上第，
2022-12-02
烟花寨内走得我实害怕，
从今以后，再不到你家。
常言道：： “朽木搭桥难久架。”
虽然好，不能留我长住下。
不怨别人，怨的自家。
为什么，别人家的妇女我牵挂?
从今后，不走邪路比天还大。
——清·华广生辑《白雪遗音·马头调》
本篇写了一个嫖客的反省和醒悟。
“烟花寨内”，指妓女居住的场所。有的人自甘堕落，沉缅于嫖妓的糜烂生活，醉生梦死;也有的人能够迷途知返，经过反省，翻然悔悟。这首民歌所写的就是属于后一种人。他以自己的亲身感受，写道：“烟花寨内走得我可实害怕，从今以后，再不到你家。”他为什么决心不再嫖妓呢?因为他认识到：“朽木搭桥难久架”， “虽然好，不能留我长住下。”跟妓女在一起鬼混，纵然能享乐于一时，也终非长久之计。如果说妓女卖淫，还是为生活所逼的话，那么，男人嫖妓，则完全是由于自身享乐思想的作怪，其责任无可推御，只好“不怨别人，怨的自家”。怨自家“为什么，别人家的妇女我牵挂?”要恪守一夫一妻制，不应有非份之想，更不应占有“人家的妇女”，这就在男女关系上触及到了问题的要害，为他“从今后，不走邪路”，奠定了牢靠的思想基础。
这首民歌不是用空洞的说教，而是以典型人物的切身感受，来对人们进行改邪归正的教育。其语言，如“朽木搭桥难久架”，既很形象化，又富有哲理性;“为什么，别人家的妇女我牵挂?”既抓住了问题的要害，又富有启发性。这些都足以引起人们作深层的进一步思考，收到促进自我反省和翻然醒悟的艺术效果。
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