你要来时我偏不在， 我要在时你偏又不来。 是怎么，来时不在，不在时才来? 到多咱，你也来时我也在? 在与不在只要你常来。 难道说，你常来，奴就常不在? 你常来，难道奴就常不在? 清华广
《宋史纪事本末·王安石变法》原文及翻译
原文： 仁宗嘉祐五年五月，召王安石为三司度支判官。安石，临川人，好读书，善属文。曾巩携其所撰以示欧阳修，修为之延誉;擢进士上第，
2022-12-02
你要来时我偏不在，
我要在时你偏又不来。
是怎么，来时不在，不在时才来?
到多咱，你也来时我也在?
在与不在只要你常来。
难道说，你常来，奴就常不在?
你常来，难道奴就常不在?
——清·华广生辑《白雪遗音·马头调》
本篇写出了希望情人常来的独特心态。
在封建社会，交通、通讯条件皆不便，特别是封建礼教阻碍男女爱情的自由，情人之间交往的机会就更少、更困难。何况“你要来时我偏不在，我要在时你偏又不来”，怎么这样不凑巧呢?这就不能不使人感到十分纳闷： “是怎么，来时不在，不在时才来?”她在急切地呼唤着：“到多咱，你来时我也在?”多咱，即几时。她衷心期望她的情人，不要因为来了一次她不在，从此就不来。在她看来，她的情人来了一次之所以未能会上面，原因就在于他难得来，若是经常来，用她的话来说， “在与不在只要你常来”，就一定能够会面。 “难道说，你常来，奴就常不在?你常来，难道奴就常不在?”奴，妇女自称。意思是说，不是我常不在，而是你不常来。
作品通过对“来”与“在”的层层推究，把这位妇女对情人“来时我偏不在”的懊丧和申辩， “我要在时你偏又不来”的苦恼和期待，以及热忱劝导情人要常来等复杂的心态，皆刻画得鞭辟入里，如撞心之言，令人感到十分叹服。
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