蔡伯喈一去求名利， 抛撇下赵五娘受尽孤凄。 三年荒旱难存济， 公婆双弃世，独自筑坟台。 身背琵琶，身背琵琶， 夫，京都来寻你，京都来寻你。 又 赵五娘借问京城路， 骂一声蔡伯喈薄幸
《宋史纪事本末·王安石变法》原文及翻译
原文： 仁宗嘉祐五年五月，召王安石为三司度支判官。安石，临川人，好读书，善属文。曾巩携其所撰以示欧阳修，修为之延誉;擢进士上第，
2022-12-02
蔡伯喈一去求名利，
抛撇下赵五娘受尽孤凄。
三年荒旱难存济，
公婆双弃世，独自筑坟台。
身背琵琶，身背琵琶，
“夫，京都来寻你，京都来寻你。”
又
赵五娘借问京城路，
骂一声“蔡伯喈薄幸夫!
堂上双亲全不顾。”
麻裙兜了土，剪发葬公姑。
身背琵琶，身背琵琶，
“夫，诉不尽离情苦，诉不尽离情苦!”
又
张太公嘱咐贤哉妇：
“到京都寻丈夫，
见郎慢说双亲故，
慢说裙包土，慢说剪香云;
只把你这琵琶，只把你这琵琶，
诉出心中苦，诉出心中苦。”
——明·龚正我辑《时尚古人劈破玉歌》
《琵琶记》，是南戏剧本，元末高则诚作。取材民间传说“赵贞女蔡二郎”故事。写蔡伯喈赴京应试，其妻赵五娘在家侍奉公婆。蔡在京中状元，招赘于牛丞相府。原籍遭受灾荒，蔡的父母都饿死。赵五娘安葬好公婆，以弹琵琶沿途卖唱行乞，进京寻夫。值得注意的是，剧作者把传说中蔡伯喈的弃亲背妇，改为被父命所迫;把谴责蔡伯喈的“不忠不孝”，改成同情蔡伯喈为“全忠全孝”而不得不服从父命君命。在这首民歌中，则仍然对蔡伯喈采取谴责的态度，谴责他“一去求名利，抛撇下赵五娘受尽孤凄”，骂他是“薄幸夫!堂上双亲全不顾。”薄幸，即薄情、负心。这表现了民歌作者与剧作家高则诚不同的爱憎感情。但它又不同于“宋元旧篇”中的《赵贞女蔡二郎》那样对蔡伯喈恨之入骨，写他“为暴雷震死”(见明·徐渭《南词叙录》)，而是根据《琵琶记》剧本，写赵五娘依然对蔡伯喈寄予厚爱，口口声声喊“夫，京都来寻你”， “夫，诉不尽离情苦”。
民歌作者的同情集中在被蔡伯喈“抛撇下”的赵五娘身上。她在连续三年灾荒年月，独自担负起侍奉公婆的重任，为安葬公婆，她不惜把自己的头发剪下来卖钱，用自己的麻裙包土筑坟。正如邻居张太公所夸赞的，她是个“贤哉妇”。她为丈夫、为公婆可谓吃尽了千辛万苦，不愧为中国封建社会中极为善良的吃苦耐劳的贤妇的典型。张太公的几句嘱咐，也充分表现了他对邻里的关怀、体贴之情，反映了中国人富有同情心，乐于帮助他人，为他人着想的民族性格。
跟一般的民歌多擅长于抒情不同，这组民歌则侧重于叙事，篇幅不长，但却已概括了原剧本中的主要故事情节。同时，它又不单纯是叙事，而是寓抒情于叙事之中。如“骂一声蔡伯喈薄幸夫!堂上双亲全不顾。……夫，诉不尽离情苦，诉不尽离情苦”，这字里行间，该是滚动着多么激动人心的感情血液啊!
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