民歌《哭情郎》原文及赏析

　　非是里个奴忘末山盟子个誓，奈因攀亲在前行，后识子个相。

　　爹爹母亲作主张，只得嫁过去，满月转回乡。

　　然后与你再成双，还要里个赠你末花银儿的两。

　　奴的天呀!可去选美貌做妻房。

　　才郎里个一听末变面子个腔，倒说无情太轻狂，笑我一空囊。

　　没有银钱娶妻房，若要你花银，除非买棺材。

　　他说许多断头话，奈因里个诸亲末在高子个堂。

　　奴的天呀!催妆起撇郎硬心肠。

　　奴是里个轿内末暗心子个哭，傍人只道因爹娘，谁知子个伤!

　　点点滴滴相思泪，一心放不下有情有义郎。

　　孰知不上半个月，才郎里个有病末在牙子个床。

　　奴的天呀!暗祝告保佑得安康。

　　奴恨里个不能末来问子个候，奈因未满月新娘。

　　那知子个道不到一月断水浆!有人报说道：才郎一命亡。

　　那时奴闻凶子个信，悠悠里个哭倒末在牙子个床。

　　奴的天呀!夫盘问腹痛好难当。

　　可恨里个不能末亲相子个送，奈因公婆在高堂。

　　告哥子个哥，暗暗带你三分孝，白绫束胸膛，花朵不满装，

　　芙蓉脸上懒搽粉，做双里个弓鞋末元缎子子帮。

　　奴的天呀! 白罗衫外罩素衣裳。

　　觅了里个一块末沉香子个木，雕刻才郎俏面庞，恐夫子个扬。

　　梳妆匣内做祠堂，晚来同一床，时刻在身旁。

　　倘然丈夫出外去，请出里个才郎末诉衷子个肠。

　　奴的天呀!欲短见只因爹共娘。

　　待奴里个生下末男和子个女，接代夫君后嗣香。

　　那其子个间寻其短见归阴府，好与有情郎一路上西方。

　　或脱红尘把家出，削发里个为尼末诵金子个刚。

　　奴的天末!渡才郎同去上西方。

　　——清·无名氏辑《时调小曲丛钞·银绞丝调》

　　以上七首一组《哭情郎》的民歌，是对封建包办婚姻破坏自由爱情的强烈控诉。

　　颇为难得的是，它为我们塑造了一位“有情有义郎”的形象。他的情人受父母包办婚姻的驱使，不得不与他分手，答应他：“满月转回乡，然后与你再成双”，还表示要赠给他“花银两”，让他“可去选美貌做妻房”。由此可见，这个情郎家境贫寒，是个贫家子弟。但是他人穷志不穷，对待爱情非常执着、专一，斥责她“无情太轻狂，笑我一空囊，没有银钱娶妻房，若要你花银除非买棺材”!他要的不是银钱，而是爱情。因此，他在他的情人被迫嫁人之后半个月，便为相思病而病倒在牙床，不满一个月，即“一命亡”。大多数情歌皆谴责男子负心，而这组情歌却热烈歌颂男子的“有情有义”，为追求自由爱情而不惜献出自己宝贵的生命，这确实是很难能可贵的。

　　它为我们塑造的这位被迫嫁人的女性形象，也是令人值得同情和感到非常可爱的。她并非由于自己对爱情不忠贞，只是因为“爹爹母亲作主张”，迫使她“只得嫁过去”。她虽然人已嫁过去，而她的心却仍旧在爱原来的情郎，可以想见她的内心痛苦也是深重的。她的“点点滴滴相思泪”，只能“暗祝告”她的情郎“保佑得安康”。当她获悉情郎病倒时，仿佛一声惊雷猛击在她的心头，使她不禁“悠悠哭倒在牙床”。她内心的无穷痛苦，不但不能向任何人诉说，还要在她所不爱的丈夫面前巧为掩饰：“夫盘问”，她便佯称“腹痛好难当”。她还偷偷地为情郎带孝，“白罗衫外罩素衣裳”;又把情郎的像雕刻在木头上，“晚来同一床，时刻在身旁。”她打算为丈夫生个孩子后，即“寻短见(即自杀)归阴府，好与有情郎一路上西方”;或者出家当尼姑，念诵佛教的《金刚经》，祈求佛祖“渡才郎同去上西方。”大乘佛教宣称，佛所居住的世界为“西方净土”、 “极乐世界”。可见她对情郎的爱情也是忠贞不渝的;封建包办婚姻，不仅虐杀了她的情郎的生命，也给她带来了终生的痛苦。所谓“脱红尘把家出”，“渡才郎同去上西方”，不仅表示了她对现实社会的满腔愤恨，而且也进一步说明，扼杀她和他的爱情幸福的，不只是应归咎于封建家长个人，更重要的是那整个封建尘世的罪恶。

　　融叙事于抒情，是这组民歌在艺术上的显著特色。它处处从女方“哭情郎”的角度来写，而又句句皆表现了男女双方割不断的生死之恋情。在叙述事情发展的前后经过之中，使人物的感情也层层递进，如汹涌澎湃的潮水，急流滚滚，以不可阻挡之势，冲击着人们的心灵，使读者的心里不能不为之震动，不能不受到强烈的艺术感染。由于它在叙事之中抒情，这就使得它的抒情显得毫不空泛，给人以具体的真实感;同时因为它在抒情中叙事，这便使得它的叙事显得毫不平淡，而给人以强烈的力度感。

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