《南华经》如山肴海错,别是一种,却不可与菽粟同味者。然使并席而陈,合口而食,亦自不相妨害。今儒者见其突兀,以为非圣之书,掩卷废之,殊可惜也。 《南华》宗旨,不二法门也。但见有名相分
《宋史纪事本末·王安石变法》原文及翻译
原文： 仁宗嘉祐五年五月，召王安石为三司度支判官。安石，临川人，好读书，善属文。曾巩携其所撰以示欧阳修，修为之延誉;擢进士上第，
2022-12-02
《南华经》如山肴海错,别是一种,却不可与菽粟同味者。然使并席而陈,合口而食,亦自不相妨害。今儒者见其突兀,以为非圣之书,掩卷废之,殊可惜也。
《南华》宗旨,不二法门也。但见有名相分别,心便不喜,以为窍凿混沌,其诋侮圣贤,正如司马公谓好个仆,被苏学士教坏了也。
一部《南华经》,止有三等说话,寓言十九、重言十七、卮言日出。寓言者,意在于此,寄言于彼也。重言者,假借古人,以自重其言也。寄言如大鹏、社树之类。重言如称引黄帝、尧舜、仲尼、颜子之类。卮言者,旧说有味之言,可以饮人,看来只是卮酒间曼衍之说。寓言意在言外,卮言味在言内,重言征在言先。
《南华经》,皆自广大胸中流出,矢口而言,粗而实精,矫俗而论证。而若反读《南华经》者,先须大其胸襟,空其我相,不得一以习见参之。子书中第一部醒眼文字,不独以其文也! (《南华经副墨》)
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