古代民歌《题《天涯觅食图》》原文及赏析

　　我讨我的饭,与你甚相干。可恨势利狗,单咬破衣衫。

　　这首诗,是讽刺助人作恶的打手帮凶,将其叱作“势利狗”,指出他们“单咬破衣衫”,专会欺侮穷苦人,而为富贵者驯顺效劳。《滑稽诗话》云:“客石首时,同学张阆仙言,某士人善画工诗,因愤世,故绘一铁拐李,衣破衣,抛拐杖,枕葫芦,席地卧高堂大厦前;旁绘一犬,对之作狺狺态,颜曰 《天涯觅食图》,题一绝云云。弦外有音,不仅描摹乞丐之口吻,亦可谓谑而虐者。”谑,有风趣;虐,刺之入骨。这首诗,对“狗眼看人低”的势利小人,真是骂得痛快极了。诗以口语出之,活似乞丐自白,虽朴直而自情深意挚。

　　社会上确有一批势力小人,专门会向主子摇尾乞怜,对弱者欺凌施暴。鲁迅先生曾痛斥这类走狗人物:“凡走狗,虽或为一个资本家所豢养,其实是属于所有的资本家的,所以他遇见所有的阔人都驯良,遇见所有的穷人都狂吠。……即使无人豢养,饿得精瘦,变成野狗,但还是遇见所有的阔人都驯良,遇见所有的穷人都狂吠。” ( 《二心集· “丧家的” “资本家的乏走狗”》) 这些走狗,岂不全都是“单咬破衣衫”的劣种吗?

　　还有一种狗,像中国特产的叭儿狗一样,并不会咬人,但也同样讨厌,甚至更讨厌。鲁迅先生在《论“费厄泼赖”应该缓行》中说: “它却虽然是狗,又很像猫,折中,公允,调和,平正之状可掬,悠悠然摆出别个无不偏激,惟独自己得了 ‘中庸之道’似的脸来。因此也就为阔人,太监,太太,小姐们钟爱,种子绵绵不绝。它的事业,只是以伶俐的皮毛获得贵人豢养,或者中外的娘儿们上街的时候,脖子上拴了细链子跟在脚后跟。这些就应该先行打它落水,又从而打之……叭儿狗如可宽容,别的狗也大可不必打了,因为它们虽然非常势利,但究竟还有些像狼,带着野性,不至于如此骑墙。”

　　人们常恨动物带些兽性,实际上人身上的兽性有时比动物更多,人一旦为贪欲所支配,往往比野兽更残忍、更势利、更卑劣。人有兽性是不容否认的事实,恩格斯 《反杜林论》指出: “人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性,所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些,在于兽性或人性的程度上的差异。”克制人的兽性,发扬人的善性,正是社会进步的方向。但在任何社会中,总难免有兽性较多的人,如本诗中带有狗性的人。人们应从中引为鉴戒,摆脱兽性的影响。

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