秦汉应劭九隆 东汉神话小说。应劭撰。原载《风俗通义》，今佚。《后汉书南蛮传》亦载。见吴树平《风俗通义校释》所录《佚文》。李格非等主编《文言小说》录入。这是一则民族推原神话
《宋史纪事本末·王安石变法》原文及翻译
原文： 仁宗嘉祐五年五月，召王安石为三司度支判官。安石，临川人，好读书，善属文。曾巩携其所撰以示欧阳修，修为之延誉;擢进士上第，
2022-12-02
秦汉·应劭·九隆
东汉神话小说。应劭撰。原载《风俗通义》，今佚。《后汉书·南蛮传》亦载。见吴树平《风俗通义校释》所录《佚文》。李格非等主编《文言小说》录入。这是一则民族推原神话。叙述：哀牢夷者，其先有妇人名沙壹，居于牢山(位于今云南省保山县东)。尝捕鱼水中，触沈木，若有感，因怀妊十月，产子男十人。后沈木化为龙，出水上，沙壹忽闻龙语曰：“若为我生子，今悉何在?”九子见龙惊走，独小子不能去，背龙而坐，龙因舐之。其母鸟语，谓背为九，谓坐为隆，因名子曰九隆。及后长大，诸兄以九隆能为父所舐而黠，遂共推以为王。后牢山下有一夫一妇，复生十女子，九隆兄弟皆娶以为妻，后渐相滋长，种人皆刻画其身，像龙纹，衣皆著尾。作品以生动幻变的情节，精简畅达的语言，写出了哀牢民族的起源。带有鲜明的龙图腾崇拜的色彩。文中写沙壹女触沈木有感因怀孕产子、沈木化龙、龙与沙壹对话等细节，想象十分奇特，构设新颖，别具异趣，是推原神话中的精品。
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