三国两晋南北朝曹毗曹毗志怪 亦题《志怪》。东晋志怪小说集。曹毗撰。文廷式《补晋书艺文志》子部小说家类著录。宋后亡佚。鲁迅《古小说钩沉》辑佚文一条，即《西域胡人》，叙述：汉
《宋史纪事本末·王安石变法》原文及翻译
原文： 仁宗嘉祐五年五月，召王安石为三司度支判官。安石，临川人，好读书，善属文。曾巩携其所撰以示欧阳修，修为之延誉;擢进士上第，
2022-12-02
三国两晋南北朝·曹毗·曹毗志怪
亦题《志怪》。东晋志怪小说集。曹毗撰。文廷式《补晋书艺文志》子部小说家类著录。宋后亡佚。鲁迅《古小说钩沉》辑佚文一条，即《西域胡人》，叙述：汉武凿昆明池，极深，悉是灰墨，无复土。举朝不解，以问东方朔。朔曰：“臣愚不足以知之，可试问西域胡人。”帝以朔不知，难以移问。至后汉明帝时，外国道人以来洛阳，时有忆方朔言者，乃试以武帝时灰墨问之。胡人云：“天地大劫将尽，则劫烧，此劫烧之余。”乃知朔言有旨。作品宣扬了佛家的劫数观念，也颂扬了东方朔的博洽多识。此事原载《关辅古语》(《三辅黄图》卷四引)。《搜神记》卷十三、《幽明录》、《杂鬼怪志》(《玉烛宝典》卷四引)、释慧皎《高僧传》卷一《竺法兰传》等亦载。《竺法兰传》中辨灰墨者乃为竺法兰。佛教认为世界经历若干万年毁灭一次，毁而复生，一个周期谓之一劫;一劫又包括成、住、坏、空四劫，到“坏劫”时便有火、水、风三灾出现，使世界归之于毁亡。“坏劫”时的火，称为“劫火”。此篇小说中的“外国道人”，指外国沙门。他讲的“天地大劫将尽，则劫(火)烧……”等，就宣扬的是佛家的这种观念。这种故事的出现，足见佛教之影响。东方朔博闻深识，汉人故事多有记载。本篇把他同佛事洽联，说明六朝人还喜欢以奇言诡语附于东方朔。惜仅一条佚文，无法考知其书全豹。
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