《华严经》主要内容简介及赏析

　　全称《大方广佛华严经》,又名 《不思议解脱经》、《杂华经》。大乘佛教经典。八十卷。约成书于公元二至四世纪期间。

　　“华严”是杂华庄严的意思,形容佛的因行果德广大圆满、无尽无碍,故本经题名 《华严经》。本经有三个主要译本: 一是晋元熙二年 (420年)佛陀跋陀罗译本,题名 《大方广佛华严经》,六十卷,三十四品,习称《旧译华严》或《六十华严》;二是唐圣历二年(699年)实叉难陀译本,题名《大方广佛华严经》,八十卷,三十九品,习称《新译华严》或《八十华严》;三是唐贞元十四年(798年) 般若译本,题名 《大方广佛华严经》,四十卷,习称《四十华严》,大致相当于前两种译本中《入法界品》的别译。此外,以公元二世纪到唐代为止,本书某些部分的节译本亦有三十五部。三个译本之中以八十卷本最为完备,文义畅达,流传广泛。

　　实叉难陀,梵文名Sksananda,意译名学喜,生于唐永徽二年(651年),卒于唐景云元年(710年),于阗 (今新疆和田)人。精通大小乘经典,旁通异学。应武则天使臣的求访邀请,携带本经至洛阳,唐证圣元年于太内大遍空寺同菩提流志、义净等翻译本经,至唐圣历二年译毕。武则天曾亲临译场为本经作序并题写书名。后住长安大荐福寺。译有本经及《大乘入楞伽经》等佛教经典十九部一百零七篇。

　　全经八十卷三十九品,记述佛的说法共九会。第一至六品为第一会。其中第一 《世主妙严品》 (第一至五卷),记佛在菩提场初成正觉,十方世界菩萨众等来集赞佛,所有华藏庄严世界海中一切世界一同入佛境界;第二《如来现相品》(第六卷),记菩萨及一切世间主问佛,佛现瑞相放光说颂;第三《普贤三昧品》(第七卷),记普贤菩萨从三昧起,十方诸佛菩萨一同赞颂; 第四 《世界成就品》(第七卷) 记普贤为众说世界海等,并现十方刹土相; 第五《华藏世界品》(第八至十卷),记普贤说毗卢遮那佛往昔修行所严净的华藏庄严世界海及一切世界的庄严和诸佛名号;第六《毗卢遮那品》(第十一卷),记普贤说华藏世界海的庄严是毗卢遮那过去世为大威光太子时供养诸佛修习妙行的功德所成就。

　　第七至十二品为第二会。第七《如来名号品》 (第十二卷),记佛在普光明殿莲华座现神变,十方菩萨来集,文殊师利为众菩萨说无量如来名号; 第八《四圣谛品》 (第十二卷),记文殊说苦集灭道四谛的种种异名; 第九《光明觉品》(第十三卷),记佛两足放光普照十方,文殊赞颂;第十《菩萨问明品》(第十三卷),记文殊等九菩萨反复问答十种佛法明门;第十一《净行品》(第十四卷),记文殊为智首说菩萨身语意业中的一百四十种清净愿行; 第十二《贤首品》(第十四至十五卷),记贤首为文殊说菩萨修的功德等。

　　第十三至十八品为第三会。其中第十三《升须弥山顶品》(第十六卷),记佛上升须弥山顶帝释宫,帝释与诸天迎佛赞颂;第十四《须弥顶上偈赞品》(第十六卷),记十方世界众菩萨来集说偈赞佛;第十五《十住品》 (第十六卷),记法慧菩萨出三昧后广说十住法门; 第十六《梵行品》(第十七卷),记法慧为正念天子说修习梵行的种种无相观法;第十七《初发心功德品》(第十七卷),记法慧为帝释说菩萨初发菩提心所得种种功德; 第十八《明法品》(第十八卷),记法慧为精进慧说修习初发心菩萨的种种修行法门与所应得成就。

　　第十九至二十二品为第四会。其中第十九《升夜摩天宫品》(第十九卷),记佛升夜摩天宫,夜摩天王迎佛入座并赞颂佛;第二十《夜摩宫中偈赞品》(第十九卷),记功德林等众菩萨来集,各说颂赞佛; 第二十一 《十行品》(第十九至二十卷),记功德林菩萨从三昧出,一一具说十行法门;第二十二《十无尽藏品》(第二十一卷),记功德林为众菩萨说十无尽藏,欲令一切行者成就无尽藏。

　　第二十三至二十五品为第五会。其中有二十三《升兜率天宫品》(第二十二卷),记佛升兜率天,兜率天王迎佛入座并赞颂佛; 第二十四《兜率宫中偈赞品》(第二十三卷),记金刚幢等众菩萨来集并赞颂佛; 第二十五《十回向品》(第二十三至三十三卷),记金刚幢菩萨从三昧出,为众菩萨一一具说十回向法门。

　　第二十六品第为六会。本会《十地品》(第三十四至三十九卷)记佛在他化自在天宫宝殿,诸方世界从菩萨来集;金刚藏菩萨从三昧出,为众菩萨一一具说十地法门。

　　第二十七至三十七品为第七会。其中第二十七《十室品》(第四十至四十三卷),记佛在普光明殿,普眼菩萨问佛普贤菩萨所修三昧法门,普贤菩萨为众菩萨广说十大种三昧法门;第二十八《十通品》(第四十四卷),记普贤为众说十种神通;第二十九《十忍品》(第四十五卷),记普贤为众说十种法忍;第三十《阿僧祇品》 (第四十五卷),记佛为心王菩萨说阿僧祇不可说的数量和世间出世间一切诸法不可说的事理;第三十一《寿量品》(第四十五卷),记心王菩萨为众说诸佛世界的寿量及其长短;第三十二《诸菩萨住处品》(第四十五卷),记心王菩萨为众为十方菩萨的住处及其常住说法的地名,第三十三《佛不思议法品》(第四十六至四十七卷)记青莲华藏菩萨为莲华藏菩萨广说诸佛所住的十不思议法门;第三十四《如来十身相海品》(第四十八卷),记普贤为众广说佛的种种庄严身相;第三十五《如来随好光明功德品》 (第四十八卷),记佛为宝手菩萨说如来随好的种种功德;第三十六《普贤行品》(第四十九卷),记普贤为众说佛的解脱众生结缚,瞋心能障百万法门,应当勤修十法等;第三十七《如来出现品》(第五十至五十二卷),记如来放光,普贤接光并为如来性起妙德菩萨说佛以十无量法出现、以十无量百千阿僧祇事成就,普贤说罢,诸佛称赞并为众授记,普贤说颂劝众受持。

　　第三十八品为第八会。本会《离世间品》(第五十三至五十九卷)记佛在普光明殿,普贤答普慧二百问,分别演说二千法门,诸佛现前欢喜称赞。

　　第三十九品为第九会。本会《入法界品》(第六十至八十卷)记佛在逝多园林与文殊、普贤等五百众聚会,佛入三昧,遍照十方,诸方世界菩萨来会,十大菩萨赞佛;佛现种种神变、法门及三昧相,文殊颂赞,诸菩萨皆得无数大悲法门,从事利乐十方一切众生;文殊与大众辞佛南行,至庄严幢婆罗林遇善财童子前来听法求菩提道,文殊示以他处求访善知识,善财童子最后遇见普贤菩萨,得普贤开示,最终证入法界。

　　本书主要说明因果缘起理实法界的理论和普贤愿行的修行实践方法。全书核心内容是从法性清净的观点出发,说明理事圆融无碍,法界诸法等同一味,一即一切,一切即一,相即相入,无尽缘起;又依据三界唯心的观点,说明修行实践的关键是在心上用功,只要依十地而辗转增胜的普贤愿行,便可以最终达到圆融无碍的境界,证入清净法界。

　　本书是大乘佛教的重要经典,被中国佛教华严宗奉为主要经典依据,在隋唐时代广为弘传。公元七世纪,新罗僧人义湘从智俨学习华严教义,回国后依据本书建立朝鲜的华严宗;公元八世纪,唐代僧人道璿渡日本弘传本书,依据书中教义建立日本华严宗。

　　本书的汉、藏、梵文注释甚多。其中中国僧人的注释主要有:吉藏《华严经游意》一卷,杜顺《华严五教止观》一卷,智俨《华严搜玄记》十卷、《华严孔目章》四卷、《华严五十要问答》二卷,法藏《华严经探玄记》二十卷、《华严经旨归》一卷、《华严经文义纲目》一卷、《华严一乘教义分齐章》四卷、《华严策林》一卷、《华严经义海百门》一卷、澄观《华严经疏》六十卷、《华严经随疏演义钞》九十卷、《华严法界玄镜》二卷、《华严心要法门》一卷,宗密《华严原人论》一卷、《注华严法界观门》一卷、《注华严法界观科文》一卷等。本书收入历代藏经,今收在《大正藏》第十卷,又有清代道光十五年(1835年)歙徐宝校刊本、清代同治十一年(1872年)金陵刻清代光绪七年(1881年)常州刻经处刻本、民国年间江北刻经处刻本等多种刻本单行。

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