十一 大德不逾闲章 子夏曰:大德不逾闲,小德出入可也。 大德、小德,即大节、小节。《荀子》记孔子讲: 大节是,小节也是,上君;大节是,小节有出入,中君;大节非,小节虽是,不足以
《宋史纪事本末·王安石变法》原文及翻译
原文: 仁宗嘉祐五年五月,召王安石为三司度支判官。安石,临川人,好读书,善属文。曾巩携其所撰以示欧阳修,修为之延誉;擢进士上第,
2022-12-02
十一 大德不逾闲章 子夏曰:大德不逾闲,小德出入可也。 大德、小德,即大节、小节。《荀子》记孔子讲: 大节是,小节也是,上君;大节是,小节有出入,中君;大节非,小节虽是,不足以
十一 大德不逾闲章
子夏曰:“大德不逾闲,小德出入可也。”
“大德”、“小德”,即大节、小节。《荀子》记孔子讲: 大节是,小节也是,上君;大节是,小节有出入,中君;大节非,小节虽是,不足以观。儒家论人,重在大节。
能有出入的小节,当然也必须是在允许的范围内。如《春秋繁露》讲: 权虽反经,也必在可以然之域;不在可以然之域,虽死不为。
大节与小节,有时客观上难以分清,有时主观上也故意含糊。常以小节为由而放松,往往会酿成大节出问题。可见刘备告诫刘禅“勿以恶小而为之”,诚有深意。
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