二十一 知者乐水章 子曰:知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。 《易传》讲,圣人设卦观象;又讲,仰观天文,俯察地理。观物取象以喻理,这是中国哲学最重要的思维方
《宋史纪事本末·王安石变法》原文及翻译
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2022-12-02
二十一 知者乐水章 子曰:知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。 《易传》讲,圣人设卦观象;又讲,仰观天文,俯察地理。观物取象以喻理,这是中国哲学最重要的思维方
二十一 知者乐水章
子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”
《易传》讲,圣人设卦观象;又讲,仰观天文,俯察地理。观物取象以喻理,这是中国哲学最重要的思维方式。一个物象既可指喻多层义理,一个义理也可呈现在多个物象中。象与理的指代的不确定性,导致任何建模都是开放的,衍生的理论也就只具有或然性,而不具有必然性。概率成为重要的指标,识者观物取象水平的高低,决定其理论的准确概率。
山与水,天地间最易显见的物象,取此以喻仁与知,再喻动与静,再推出寿与乐。为什么?自己体会。
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