三十三 不逆诈章 子曰:不逆诈,不亿不信。抑亦先觉者,是贤乎! 孔子推崇诚敬,不推测别人是否将行诈,也不臆断、不信任别人,但如此并非等于稀里糊涂,不明事理,不识诚伪。以诚待人
《宋史纪事本末·王安石变法》原文及翻译
原文: 仁宗嘉祐五年五月,召王安石为三司度支判官。安石,临川人,好读书,善属文。曾巩携其所撰以示欧阳修,修为之延誉;擢进士上第,
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三十三 不逆诈章 子曰:不逆诈,不亿不信。抑亦先觉者,是贤乎! 孔子推崇诚敬,不推测别人是否将行诈,也不臆断、不信任别人,但如此并非等于稀里糊涂,不明事理,不识诚伪。以诚待人
三十三 不逆诈章
子曰:“不逆诈,不亿不信。抑亦先觉者,是贤乎!”
孔子推崇诚敬,不推测别人是否将行诈,也不臆断、不信任别人,但如此并非等于稀里糊涂,不明事理,不识诚伪。以诚待人,而又能事先发觉人的诚伪与否,这才是真正的贤明。诚敬与明智,同样重要,失其明智,则诚敬近乎盲人骑瞎马。
“诚”与“明”,在后来儒者那里成为非常重要的议题。人多以为儒学强调道德,重视伦理,“诚”为根本是极容易理解的,而往往忽视“明”,尽管《中庸》明确指出“诚”与“明”是一体之两面。事实上,儒学的基本立场是对知性的肯定。
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