三 子路曰卫君待子章 子路曰：卫君待子而为政，子将奚先?子曰：必也正名乎!子路曰：有是哉，子之迂也!奚其正?子曰：野哉，由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺;言不顺，则
《宋史纪事本末·王安石变法》原文及翻译
原文： 仁宗嘉祐五年五月，召王安石为三司度支判官。安石，临川人，好读书，善属文。曾巩携其所撰以示欧阳修，修为之延誉;擢进士上第，
2022-12-02
三 子路曰卫君待子章
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉，由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣!”
凡事都自有它背后的道理，若违背道理，虽一时轰轰隆隆，终难行之久远。所谓“正名”，便是凡事要说得出背后的道理。政治是处理天下人的事，更应以合乎道理为先。
政治在表象上往往呈现于权力的运行，这便容易给人以假象，仿佛权力才是硬的，道理是虚的。讲道理，难以对抗得了当下的权力，足显其迂阔不切实际。
其实，迷信权力者也是要给自己的观念与行为寻找道理的支撑的，其间的差别仅在以道理为权力的附庸，而其所谓的道理也多是歪理。
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