三 子路曰卫君待子章 子路曰:卫君待子而为政,子将奚先?子曰:必也正名乎!子路曰:有是哉,子之迂也!奚其正?子曰:野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则
《宋史纪事本末·王安石变法》原文及翻译
原文: 仁宗嘉祐五年五月,召王安石为三司度支判官。安石,临川人,好读书,善属文。曾巩携其所撰以示欧阳修,修为之延誉;擢进士上第,
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三 子路曰卫君待子章 子路曰:卫君待子而为政,子将奚先?子曰:必也正名乎!子路曰:有是哉,子之迂也!奚其正?子曰:野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则
三 子路曰卫君待子章
子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣!”
凡事都自有它背后的道理,若违背道理,虽一时轰轰隆隆,终难行之久远。所谓“正名”,便是凡事要说得出背后的道理。政治是处理天下人的事,更应以合乎道理为先。
政治在表象上往往呈现于权力的运行,这便容易给人以假象,仿佛权力才是硬的,道理是虚的。讲道理,难以对抗得了当下的权力,足显其迂阔不切实际。
其实,迷信权力者也是要给自己的观念与行为寻找道理的支撑的,其间的差别仅在以道理为权力的附庸,而其所谓的道理也多是歪理。
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