二十八 子贡曰如有博施于民章 子贡曰:如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?子曰:何事于仁,必也圣乎!尧、舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也
《宋史纪事本末·王安石变法》原文及翻译
原文: 仁宗嘉祐五年五月,召王安石为三司度支判官。安石,临川人,好读书,善属文。曾巩携其所撰以示欧阳修,修为之延誉;擢进士上第,
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二十八 子贡曰如有博施于民章 子贡曰:如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?子曰:何事于仁,必也圣乎!尧、舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也
二十八 子贡曰如有博施于民章
子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧、舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”
猜想子贡见孔子倡导仁,却又不许一人为仁者,就拿博施济众来拷问孔子。但那是两回事!博施是多,济众是广,多与广都无止境,这样伟大的事业岂是常人能做到?即便尧、舜也难,只有圣人能承担。仁,是道理,是心境。虽常人,只要愿意,都能体会与培植。
人站时,希望有个站处;去哪里,便想能到达。立与达,说尽了人的全部。能由自己的立与达,推及他人,成全他人,这就是仁的实践;践行仁道的最有效路径,就是凡事引到自己身上来思量。
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