八 志士仁人章 子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 生与死是人莫大的事情。按常情，好死不如赖活。但据《吕氏春秋贵生篇》，生死可分为四等，全生为上，亏生次之，死次之
《宋史纪事本末·王安石变法》原文及翻译
原文： 仁宗嘉祐五年五月，召王安石为三司度支判官。安石，临川人，好读书，善属文。曾巩携其所撰以示欧阳修，修为之延誉;擢进士上第，
2022-12-02
八 志士仁人章
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
生与死是人莫大的事情。按常情，好死不如赖活。但据《吕氏春秋·贵生篇》，生死可分为四等，全生为上，亏生次之，死次之，迫生为下。死要比强迫活着好。
生之全、亏、迫，就人的感受的全与亏而言。人有五官以及精神感受，即七情六欲。人活着，如这些都满足，便是全生;有些满足有些不能满足，便是亏生;迫生则是人的感官与心智有无法承受而又被迫活着时，便是生不如死。
比如有人说：“不自由，毋宁死。”在孔子，若害仁义，生不如死。
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