八 志士仁人章 子曰:志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 生与死是人莫大的事情。按常情,好死不如赖活。但据《吕氏春秋贵生篇》,生死可分为四等,全生为上,亏生次之,死次之
《宋史纪事本末·王安石变法》原文及翻译
原文: 仁宗嘉祐五年五月,召王安石为三司度支判官。安石,临川人,好读书,善属文。曾巩携其所撰以示欧阳修,修为之延誉;擢进士上第,
2022-12-02
八 志士仁人章 子曰:志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 生与死是人莫大的事情。按常情,好死不如赖活。但据《吕氏春秋贵生篇》,生死可分为四等,全生为上,亏生次之,死次之
八 志士仁人章
子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”
生与死是人莫大的事情。按常情,好死不如赖活。但据《吕氏春秋·贵生篇》,生死可分为四等,全生为上,亏生次之,死次之,迫生为下。死要比强迫活着好。
生之全、亏、迫,就人的感受的全与亏而言。人有五官以及精神感受,即七情六欲。人活着,如这些都满足,便是全生;有些满足有些不能满足,便是亏生;迫生则是人的感官与心智有无法承受而又被迫活着时,便是生不如死。
比如有人说:“不自由,毋宁死。”在孔子,若害仁义,生不如死。
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