二 子曰赐也章 子曰:赐也,女以予为多学而识之者与?对曰:然,非与?曰:非也,予一以贯之。 一以贯之的说法,在《里仁》子曰参乎章中已提出。只是《里仁》中与曾参所言重在行,此章与
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2024-09-16
二 子曰赐也章 子曰:赐也,女以予为多学而识之者与?对曰:然,非与?曰:非也,予一以贯之。 一以贯之的说法,在《里仁》子曰参乎章中已提出。只是《里仁》中与曾参所言重在行,此章与
二 子曰赐也章
子曰:“赐也,女以予为多学而识之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”
“一以贯之”的说法,在《里仁》“子曰参乎”章中已提出。只是《里仁》中与曾参所言重在行,此章与子贡所言重在知。子贡是孔门中博学多识的弟子,孔子要他一以贯之,而不要泛滥无归。
事物无数,知识无穷,若不能得其根本,有所关注的问题,所谓的知识便只是一地散钱。但是所谓根本与问题,又必须基于广博的知识,否则好比只有一根线,没有钱,也无从去串起来。只求博学,失其头脑;只求一贯,遁入空洞。只是高明与否,似又在能否一贯。
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