〔明〕刘基 僰人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。巴童观而妒之，耻己之不如也;思所以败之，乃袖茅栗以往。筵张而猴出，众宾凝伫，左右皆蹈节。巴童佁然挥袖而出其茅栗，掷
《宋史纪事本末·王安石变法》原文及翻译
原文： 仁宗嘉祐五年五月，召王安石为三司度支判官。安石，临川人，好读书，善属文。曾巩携其所撰以示欧阳修，修为之延誉;擢进士上第，
2022-12-02
〔明〕刘基
僰人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。巴童观而妒之，耻己之不如也;思所以败之，乃袖茅栗以往。筵张而猴出，众宾凝伫，左右皆蹈节。巴童佁然挥袖而出其茅栗，掷之地。猴褫衣而争之，翻壶而倒案。僰人呵之而不能禁，大沮。
郁离子曰：今之以不制之师战者，蠢然而蚁集，见物而争趋之，其何异于猴哉!
——《郁离子》
〔赏析〕一篇生动有趣而富于哲理的寓言。题为《僰人舞猴》，其实题不对文，应该叫《巴童戏猴》才是。
文中的巴童，是占主要地位的人物。“观而妒之，耻己之不如”，很难说有何不好，问题在这个“妒”引出的手段。有人把嫉妒分成西方、东方式两类，说甚么西方的嫉妒引人暗下决心超过对手，而东方的嫉妒则使用各种暗害中伤手段使对手失败。分类并不科学，多少有些美化西方之嫌，但得承认因嫉妒而损人利己的人，确是古已有之，随手可以拈出几例来。刘基笔下的巴童就是一例。
毫无疑问，养猴的僰人是一位优秀的驯兽师。他可以把顽劣好动的猴群，“衣之衣而教之舞”，训练到“规旋矩折，应律合节”的熟练程度，应该说是很成功的。可是，这个狡黠的巴童仍然从“规旋矩折，应律合节”的猴群中看出它们致命的弱点。他抓出几把茅栗，就使得猴性大发，原形毕露，翻壶倒案，溃不成军。巴童达到了他预期的目的。他所以能取胜，因为他熟悉猴性猴情，这种动物可以在表面的规定动作上达到某些要求，但它的贪婪好动，经不起食物引诱的本性，是难以改变的。以利攻其心，必胜无疑。由此，刘基在文后慨乎言之：“今之以不制之师战者，蠢然而蚁集，见物而争趋之，其何异于猴哉!”今天读来，仍觉其味酸苦，回味无穷!
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