毛泽东诗词《七律·答友人》原文、注释及赏析

　　毛泽东诗词《七律·答友人①》

　　一九六一年

　　九嶷山上白云飞②，帝子乘风下翠微③。

　　斑竹一枝千滴泪④，红霞万朵百重衣⑤。

　　洞庭波涌连天雪⑥，长岛人歌动地诗⑦。

　　我欲因之梦寥廓⑧，芙蓉国里尽朝晖⑨。

　　这首诗最早发表在人民文学出版社一九六三年十二月版《毛主席诗词》。

　　【注释】①友人，指周世钊、李达和乐天宇。周世钊建国以来与毛泽东书信往还颇多，并有诗歌唱和。毛泽东1961年12月26日在给他的信中写道：“‘秋风万里芙蓉国，暮雨朝云薜荔村’，‘西南云气来衡岳，日夜江声下洞庭。’同志，你处在这样的环境中，岂不妙哉?”(《致周世钊》)可与本诗相印证。李达是著名的马克思主义哲学家，著有《现代社会学》、《社会学大纲》、《〈实践论〉解说》、《〈矛盾论〉解说》等。“文化大革命”初，遭到迫害，于1966年8月在武汉逝世。乐天宇(1901—1984)，湖南宁远人。他早年在长沙第一中学读书时，与毛泽东相识。②九嶷山，一作九疑山，是五岭之一萌渚岭的支脉，位于湖南宁远南、潇水东侧。山有九峰，岭异而势同，游者疑莫能辨，故名九疑。相传上古时代的贤君虞舜巡视南方，就死在这一带，葬在此山的南麓。详见《水经注》卷三八《湘水》。白云飞，汉武帝刘彻《秋风辞》曰：“秋风起兮白云飞。”③帝子，指虞舜的两名妃子娥皇与女英。她们是古帝唐尧的女儿，故称。古代男女皆可以称“子”。乘风，凭借风势。下翠微，下山。翠微，青缥的山色，这里代指山峰。按《太平御览》卷四一《地部》六《九疑山》引《郡国志》，谓九疑山的九个山峰中，四曰娥皇峰，六曰女英峰。④“斑竹”句，晋代张华《博物志》卷八《史补》曰：“舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”清代洪昇《黄式序出其祖母顾太君诗集见示》诗曰：“斑竹一枝千点泪，湘江烟雨不知春。” ⑤“红霞”句，谓二妃以红霞为衣。三国魏时曹植《五游咏》诗曰：披我丹霞衣。”南朝齐谢朓《七夕赋》曰：“霏丹霞而为裳。”以上四句是说，湖南的社会主义建设取得了很大的成就，面貌焕然一新，就连九嶷山上的仙女也忍不住要乘风驾云，降临人间。斑竹泪、红霞衣虽然同属二妃，但也有用旧中国的苦难与新中国的美好作对比的象征意味。又，杨开慧烈士的小名叫霞姑，言“红霞万朵百重衣”，则女神的艺术形象与烈士的身影亦重合为一，诗意在对故乡的颂美之中更寄寓着对牺牲了的革命伴侣的忆念。⑥洞庭，我国第二大淡水湖，在湖南北部、长江南岸。面积2820平方公里，南、西两面纳湘、资、沅、澧四水，北面于岳阳城陵矶与长江相通。连天雪，唐刘长卿《自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄源中丞》诗曰：“洞庭秋水远连天。”贾至《洞庭送李十二赴零陵》诗中亦有此句。雪，喻指白浪。⑦长岛，即橘子洲，见前《沁园春·长沙》篇“橘子洲头”句注文。歌，歌唱、吟诵。以上二句是说，湖南社会主义建设的形势有如洞庭湖的波涛汹涌连天，在长沙的友人为此而吟出了震动大地的豪迈诗篇。⑧“我欲”句，化用李白《梦游天姥吟留别》诗“我欲因之梦吴越”句格，因之，循此。之，代词，代指上文“长岛人”所“歌”之“动地诗”。寥廓，本义是形容空阔，这里用如名词。⑨芙蓉国，五代谭用之《秋宿湘江遇雨》诗曰：“秋风万里芙蓉国。”芙蓉，即荷花。湖南多水乡，处处有莲荷，故称。尽，都是、全是。朝晖，早晨的阳光。以上二句是说，读了友人的诗后，心驰神往，真想到故乡的辽阔天地中去，亲身领略那阳光灿烂、繁花似锦的兴盛气象。

　　【赏析】

　　七律《答友人》在毛泽东的全部诗词作品中，是别具风采与情韵的一首。它是友谊之歌，怀乡之曲，也是现实与理想的二重奏。

　　世界各民族大都看重友情，中国人似乎尤其珍重友情，所以在中国古典诗歌中，抒写友情的篇什占了相当的比重，构成了源远流长的传统。中国古老的《礼记》中就说“君子之交淡如水，小人之交甘如醴”。而“友情诗”最早的源头，大约可以上溯到《诗经·秦风·无衣》篇：“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。”解衣衣人，同仇敌忾。战士们从着衣到赴敌，都是患难与共，“袍泽”一词就成了后人表示战友情谊的代名词。《古诗十九首》中的《携手上河梁》，是我国古代送别诗中最早的作品之一。“行人难久留，各言长相思”，后人遂以“河梁”代称送别之地。在汉魏六朝的文人作品中，抒写友情的篇什逐渐增多。“情通万里外，形迹滞江山。君其爱体素，来会在何年。”这是陶渊明的《答庞参军》。“勿言一樽酒，明日难重持。梦中不识路，何以慰相思。”这是沈约的《别范安成》。及至唐宋以还，“友情诗”像其他主题的诗作一样，在中国古典诗苑中别开一枝而且流光溢彩。即以唐代而论，李白的“故人西辞黄鹤楼”(《黄鹤楼送孟浩然之广陵》)，王维的“渭城朝雨浥轻尘”(《送元二使安西》)，杜甫的“死别已吞声，生别常恻恻”(《梦李白二首》)，等等，这些讴歌真情挚谊的动人篇章，千百年来都弹响了异代不同时的读者的心弦。从诗歌传统的角度看来，毛泽东的七律《答友人》是对中国古典诗歌中友情诗传统的继承，同时更是创造性的发展。

　　湖南，是毛泽东的出生之地。他在这里度过了“恰同学少年，风华正茂”的学生时代，又投身和领导革命斗争，“百万工农齐踊跃，席卷江西、直捣湘和鄂”，将青春献给了这一片生他养他的土地。毛泽东既是一位伟大的革命家，同时又是一个很重乡情与友情的普通人。因此，当他接到湖南友人赠给他的诗词，收到湖南友人送给他的斑竹，睹诗思人，见物怀乡，他当然不免要油然而兴故人之念与故园之思。这种属于他个人的也可以激起许多人共鸣通感的情怀，形之于笔墨，就成了七律《答友人》这一作品。在毛泽东诗词中，以“答友人”为题的只此一首，但抒写革命友谊的却还有七律《和柳亚子先生》以及《蝶恋花·答李淑一》。从友朋之间的情谊着笔，升华到对整个革命事业的礼赞，这是三首诗词在艺术内蕴上的共同之处。但后二者都标明和答的对象，所以有关于所答对象的具体情事的描写;而前者则概称之曰“答友人”，而且所答的是湖南的友人。所以这首诗既切定湖南的风物和风情落笔，具有鲜明的乡土色彩，洋溢着乡情与友情，但又不拘泥于个人之间的具体的情事，笔墨十分空灵和概括。如果说，《楚辞》的特点是“书楚语，作楚声，记楚地，名楚物”，充满浪漫的激情、飞扬奇异的想象，描述了多彩多姿的神话传说，那么，提倡革命现实主义与革命浪漫主义相结合创作方法的毛泽东，他的这一作品不仅继承了中国古典诗歌友情诗的传统，也可以说遥承了楚文化包括《楚辞》的风华。

　　《答友人》的首联与颔联，写的是有关楚地的娥皇与女英的神话传说，但却一洗古代传说中那种哀怨悱恻的情调，展示的是一个神奇而瑰丽的浪漫主义的艺术世界。这，本来已是古代神话的现代观照、改造和重铸了。诗的颈联与尾联虽然也呈现出飞腾的幻想与强烈的夸张，更侧重的却是对现实的抒写和对未来的展望。这首诗写于1961年，正是我国的国民经济由于天灾人祸而处于空前困难的时期。“洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。”从中固然可以看到现实与理想之间的矛盾，但它却也表现了毛泽东对家乡人民克服困难的殷般期待，以及毛泽东藐视困难欲战而胜之的坚强意志。古代湖南盛产木芙蓉，五代谭用之《秋宿湘江遇雨》中有“秋风万里芙蓉国”之句，一般人认为这是毛泽东诗中“芙蓉国”的出典。但《古诗十九首》中有一首诗是：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁?所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。”我以为，娴于中国古典诗词的毛泽东不会不想到它。因此，“我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖”两句诗，既寄寓了他的怀乡念旧之情，也表达了他对于家乡乃至整个中国的明天的展望。如前所述，这首诗是对古典诗歌中友情诗传统的创造性发展。正是因为古人写友情时视野毕竟有限，格局有的比较狭窄，常常限于个人的天地之间，如明代邢昉的“胸前千斛泪如澜，为不逢君未可弹。何日尽情拼一哭，两人相对却成欢”(《寄吴见未》)，如明代顾起元的“与君相见倍相亲，忽漫分携更怆神。此夜高歌在燕市，不知肝胆向何人”(《送顾考敷南还》)等等，均是如此。而毛泽东的《答友人》与它们比较起来，不仅可见新旧之别，古今之异，而且可见毛泽东作品境界之高远。

　　毛泽东这首诗，在艺术上是巨细映衬、点面相形的典范之作。意笔与工笔，概括和精巧，粗犷与细腻，是艺术形象造型的两种不同的手法，在诗歌创作中尤其如此。擅长于思想辩证法的毛泽东，同样讲究艺术的辩证法。毛泽东的诗词包括这首七律，其艺术的总体风貌是继承宋代以苏、辛为代表的豪放派风格而作创造性的发展，诗的境界雄浑壮阔，往往神驰寰宇而目空今古。但是，从诗艺而言，一味豪壮，常常就会空无依傍，大而无当，等而下之的就会堕入凌厉叫嚣之途;一味工细，则容易流于琐屑平庸，天地狭窄，等而下之的就会流于晦涩苍白之境。只有大中取小、以小见大，才会大而不空，小而不仄，大小互补，相得益彰。因此，毛泽东既常以其如椽的健笔，挥洒出大的境界(大景)，也注意以较为精细的笔墨点染出小的境界(小景)。唯其如此大小结合、巨细映衬，才能创造出豪气干云而情味绵邈的艺术整体。

　　《答友人》一开篇即是巨细映衬。“九嶷山”亦作“九疑山”，又名“苍梧山”，在湖南宁远县南六十里。据《史记·五帝本纪》记载，舜“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”。帝尧的两个女儿娥皇、女英是舜的妃子，舜死苍梧，二妃追至，双双投水而死，是为“湘妃”。“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。”首联第一句笔力概括，是大景也是背景;第二句特写“帝子”，是小景也是前景。斑竹又称湘妃竹，晋代张华《博物志》云：“帝崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”百重衣，指二妃从九嶷山上飘然而下，她们的衣裳如同万朵云霞重叠，这一意象和李白《清平调》的“云想衣裳”异曲而同工。颔联之出句“斑竹一枝千滴泪”，相形于对句“红霞万朵百重衣”而言，前者景小而后者景大。这里不仅有内涵上的借助于象征所表现的今昔之异，也有艺术上的蕴含于意象所呈现的大小之比。颈联也是如此，唐代李频《湖口送友人》有“去雁远冲云梦雪”之句，其中的“雪”是实写。苏轼《念奴娇·赤壁怀古》有“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”之语，其中的“雪”是比喻。而“洞庭波涌连天雪”，则说洞庭湖的波涛如雪浪拍击云天，象征与比喻兼而有之，其景象较前人更为雄浑，内涵也较前人更为丰富。唐代韩翃《送郑员外》有“乐人争唱卷中诗”之咏，白居易《江楼早秋》有“江山人好诗”之辞。然而，“长岛人歌动地诗”，写长沙人民以自己的劳动和战斗，谱写与歌唱惊天动地的诗篇。古今相较，其境界当然远为阔大而具有强烈的时代感。

　　在全诗中，颈联两句本来均为大景，但具体分析起来，“洞庭”与“长岛”只是两个有限的平面或立体，与无限性的“连天雪”和“动地诗”比较，又是句中各自的大小交融。尾联同样表现了大小相形的艺术辩证法，“我”是作为抒情主人公的诗人自己的个体形象，而“寥廓”即“辽阔”，“芙蓉国”代指湖南，而“梦寥廓”与“芙蓉国里尽朝晖”，则是诗人想象与展望的更为广远的世界，同时又和起句之“九嶷山上白云飞”构成了前后大小映照的完整图景。总之，全诗既有大景，又有小景，巨细映衬，相成互补。大因小而富于实感，小因大而精神飞动，去单调平板之弊，有丰富多彩之姿。

　　律，即是规定和法度。律诗，是中国古典诗歌众多样式中法度最为森严的一种。它能限制那些缺乏生活体验和诗的才情的作者，那些作者往往只能写出虽然中规中矩却了无生气的诗篇;相反，诗国的高手在法度森严之中仍然可以纵横如意，创造的灵感在限制的天地里仍然可以振羽而飞。有人曾经作过比喻，认为七律好比开七札强弓，古今能开满这种强弓的人为数并不太多，所说明的正是律诗写作艺术的难度。在毛泽东的全部诗作中，七律占了相当的比重，由此可见他不凡的艺术腕力。一般而言，律诗的首联要突兀不凡，颔联要平和舒展，颈联要高扬峻拔，尾联要余韵悠远。这样在尺幅之中一波而三折，极尽错综变化之能事，全篇才能诗律精严而又变化多姿。毛泽东的这首七律《答友人》，正可以让读者领略律诗的高难艺术。

　　诗歌艺术既有其一般规律，也在于作者的运用之妙。《答友人》的艺术结构的特色，可以说是富于动感、变化多方然而又至为严谨。从感情审美的角度考察，毛泽东的感情状态是一种强烈的动态的感情状态。他的诗词作为他人格与感情的外化，其审美方式也是富于动感的。他不仅喜欢“化美为媚”，即对静态的事物作动态的表现，如《十六字令三首》中的“山，倒海翻江卷巨澜”，如《沁园春·雪》中的“山舞银蛇，原驰蜡象”;对于动态的事物，他更擅长于表现其流动乃至运动之美。《答友人》的艺术结构，正是动态的变化多方的结构。首联一开始就取“仰”与“俯”两个镜头，以“飞”与“下”两个动词，抒写远古的神话和传说，可谓突兀高远，给人以强烈的审美印象。颔联紧承首联的“帝子”而作富于动态的描写，一句着重写“竹”，一句着重写“衣”，前者象征昔日，后者隐喻今天，彼此毫不犯复，节奏舒徐而时空阔远。颈联横出一语而别开新境，由虚摹而实写，由神话而现实，其中的“涌”与“歌”对举成文，动词的运用颇见匠心与功力。尾联的“我欲因之梦寥廓”从李白诗“我欲因之梦吴越”化出，而境界更为开张。其中的“梦”固然是名词的动词化，同时又从主观抒情线索收束全文，因为前面的抒情可以说都是诗人的“梦”——身在京华而神驰故里的想象的结果。而“芙蓉国里尽朝晖”，既从客观描写线索收束全诗，因为前面的描写都是湖南即芙蓉国的风物景象，同时又紧扣诗题，复使读者于题外着想，可称意象高华而风神摇曳。这样，全诗的结构既具飞动之趣，又具严谨之妙，规矩井然而又开合有致。

　　真挚的友谊之歌，深情的怀乡之曲，理想与现实的尚不和谐的二重奏，古老的诗歌之树在当代开出的一朵新花。这，就是毛泽东的七律《答友人》。

　　文章作者：李元洛

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