紫柏山在北栈中，今留坝厅境也。戊午冬，余自都入蜀，于十二月初六日从宝鸡入栈道，渡渭，清涧悬崖峭壁，架木为桥，令人不敢逼视。如是者三日。初九日五鼓，自南星东行，南望山坳，洞开一线
写北京八达岭的诗词有哪些大全
八达岭，在北京市延庆县，是长城的一个隘口，为西北通往北京的咽喉，京张公路即从城门中通过。关城东西二门，东门额题“居庸外镇&rdqu
2024-09-13
紫柏山在北栈中，今留坝厅境也。戊午冬，余自都入蜀，于十二月初六日从宝鸡入栈道，渡渭，清涧悬崖峭壁，架木为桥，令人不敢逼视。如是者三日。初九日五鼓，自南星东行，南望山坳，洞开一线，曰陈仓沟。三十里至松林驿，十里长桥铺，七里柴关岭，即紫柏山之跗也。
山巅高出云表，上有七十二洞，多产药物，修真者居之。下岭八里，俗称庙台子，有留侯祠。程侍郎恩泽典试蜀中，过此为题“留侯辟谷处”，书法苍劲，刻诸石碣。因碣侯像，饭于祠中，山肴野簌，皆山中产也。羽士引余至授书楼，祠中最高处也。杂筇竹万竿，随山径之高下栽之，中多画眉鸟，鸟声与落叶声相和，为山中别开一境。寻山径而北，围以石壁，疏泉为池，林木益幽秀。登杰阁，羽士新建也，阁势巍奂，忘其为深山中。闻祠于二十年前仅数椽，足以蔽风雨耳; 今则鸠工庀材，继长增高，山林为之生色矣。
良久，闻钟磬声，羽士礼拜也。因叹曰：“侯以王佐才定汉室，功成勇退，其出处合于圣贤之义，所谓‘天民’者是已! 世有秉国钧，当大任，其功名与侯埒，时值承平，诩诩自得; 迨国家多故，置身泉石，自谓神仙，比于侯之明哲保身。以余观之，此其人，富贵中人，不得谓之功名中人。如侯者，殆无愧为功名矣!”羽士曰：“客言良是，恐未可为不知者道也。”揖余而别曰：“此间地僻，夜有虎狼，前途尚远，客其慎之!”乃命舆夫匆匆就道。
出山十数里，抵桃园浦。野店数家，景色凄凉。回首山中，仿佛仙景，瑶台琼阁，悉化烟云。四十里至留坝厅，暮矣。因记此。
天下名山僧占多，秦岭南麓的紫柏山因有留侯祠 (俗称张良庙) 而出名; 又因其地处在褒斜石栈道与川陕公路的必经之地，益发为游人提供了游览之便。
清人张星鉴的这篇游记采取由远而近、由近而远的手法，给人们形象地描绘了一幅名山胜迹图。
第一段象大江中的航船由远而近、由隐而显地逐步把读者带到紫柏山前。“紫柏山在北栈中，今留坝厅境也。”开头第一句先作了大概的地理介绍，即开始描写其动态：“戊午冬，余自都入蜀，于十二月初六日从宝鸡入栈道，渡渭”，过了渭河之后，即进入了“清涧悬岩削壁，架木为桥，令人不敢逼视”的险境，而且连走了三天的崎岖险路，到初九日经陈仓沟、松林驿、长桥铺、柴关岭——才到了紫柏山脚。这是一种远景，也是一种铺垫，说明游紫柏山之不易。
第二段是中景，是重点。“山颠高出云表，上有七十二洞，多产药物，修真者居之。下岭八里，俗称庙台子，有留侯祠。”这是因山即庙，到了游览的最中心了。祠门上有“书法苍劲”的“留侯辟谷处”五个大字。这就点出了汉初三杰之一的留侯张良，避世隐居于此处。(“辟谷”，即逃避食谷，隐居山林不食人间烟火之意。) 接着描写，祠中道士作导游，“引余至授书楼，祠中最高处也。”授书楼是援引张良汜桥进履，孺子可教，黄石公授与兵书的故事而修建的。“中多画眉鸟、鸟声与落叶声相和”，写得很细致，真不愧“为山中别开一境”。“疏泉为池，林木益幽秀”，“阁势巍奂，忘其为深山中”等等都是景中语，处处透露出作者对此钟爱之意。
第三段因景生情，因道士作法事而抒发议论：“侯以王佐才定汉室，功成勇退，其出处合于圣贤之义，所谓‘天民’者是也。”对张良作了很高的评价。认为他功成身退，不恋官位是值得大大称赞的。引申下去，作者还对某些国家重臣 (秉国钧者) 在和平时期安居其位，动乱时期却要“置身泉石，自谓神仙”还自比为张良的明哲保身，真是东施效颦，可笑得很。照作者看来，这种人与张良是不能同日而语的。
“此其人，富贵中人，不得谓之功名中人。”他把功名与富贵分开来看，这是一个独创。某些人是富贵中人，贪图的是富贵。但是，张良不图富贵，却益发有了功名。作者的高论与民族英雄林则徐《谒留侯祠》诗中对张良的评论是同一观点：
除秦便了复仇心，勇退非关虑患深。
博浪沙椎如早中，十年应已卧山林。
张良的高风亮节为紫柏山增色不少，也是这篇游记要重点突出的主题。
末段由近而远地，像江上的航船渐渐地隐没了：“出山十数里，抵桃园浦。野店数家，景色凄凉。回首山中，仿佛仙景，瑶台琼阁，悉化烟云。”这是最后一次的铺垫——用凄凉的景色来映衬山的美景与可爱，从而给读者留下了“曲终人不见，江上数峰青”的余味无穷的魅力。这也正如林则徐在同题诗之四中描绘的：
清泉漷漷竹娟娟， 七十二峰青可怜。
但借先生半弓地，不须辟谷也登仙。
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