丁亥春三月，余以友人自香山至人山头，为他事所迫，不顿舍而返，无足记。记其次游。 六月十日，偕汝增、懋锡、季梁，各跨一蹇，出高梁桥，转而北。杨柳行植者三，余从中央水次行，以取凉
写北京八达岭的诗词有哪些大全
八达岭，在北京市延庆县，是长城的一个隘口，为西北通往北京的咽喉，京张公路即从城门中通过。关城东西二门，东门额题“居庸外镇&rdqu
2024-09-13
丁亥春三月，余以友人自香山至人山头，为他事所迫，不顿舍而返，无足记。记其次游。
六月十日，偕汝增、懋锡、季梁，各跨一蹇，出高梁桥，转而北。杨柳行植者三，余从中央水次行，以取凉。城堞寺角，时时与繁阴相媚。进而河渐广，界以长堤，为西湖。湖在堤以左，盖芙蕖菱芡之薮。堤右则秫田豆场，长杨左右障之。时荷花已开，甚纤缛纷敷。浅深在水，植者如翘髻，偃者如羞桩。茭芽菱花，重以青黄相间，乍而须甲颠倒。好风将百和香来，余急披鞍迎之，咄嗟间未得其似。汝增忽笑曰：“嘻! 何乃似我江南三月天，莺花菜麦田中耶!”余大笑，浮一大白，嚼其言。湖故多种鱼，鸥鹭鹈鹕之属，上下嗛鱼，低飞浅踏，花枝颤颤然，香且不风自动矣。数里为龙王庙，庙傍湫潭为龙潭。又一里许，而荷花与湖尾俱穷。穿青龙桥而西，得玉泉山焉。山培塿耳，而土纹隐起，衣纤草作苍龙鳞。其下为池，潴泉而亭之， 曰望湖亭， 水眼嘘泡，若飞星之相追。其东为华严寺，寺西泉一区，正绀碧而清可辨罗发，使得美篠覆之，岂令人痛忆玉女潭耶? 出送晚霞而归宿于山之深翠中。
明日，渡两石桥，循溪转，荫于卧佛寺娑罗树之阴。 复二里许， 至碧云。 西折听泉亭， 上余公墳。 余公盖先朝贵珰，彼辈世修其事，以不茀废，宋司马石橔，任女好为之耳，独奈何沟泉斫石，动至束花碍草，为胜地作祟也。殿前石池一，而桥绾为二，中蓄五色鱼百千头，余解衣盘礴坐，而施饼饵焉。唼呷相呼，云队再卷，若为鱼丽以仰攻者。至香山可一里，蹟路深旷，夹道尽白杨青桧，遂都雅不减幽绝。当山之邃者， 曰流憩亭。 其旷而可坐眺者， 曰来青轩。流憩在山半灌木阴翳之中，忆春季杏花，飘飞尽矣，而此地犹能护残红，以迟我念而寻旧游焉。已乃过来青轩前，两山为距，而虚其襟以捧帝城，斜照薄金银台，蒸气正紫。相顾谓此地宜月投枕焉。而东自无量殿，数折乃至弘光寺。皆短垣疏柏，不蔽外景。涓人甃白石为阶，其净若拭。余叹曰，使死不速朽者，殆乐哉斯丘矣! 笑而出。望之东壑中，郁苍攒错，阁道参差，若飘红挂树叶者，其光裕寺耶? 心乐之，而日且下舂矣，不果游。归待月于轩前，月初东出，光始及殿鸱，俄而茂林延之，浮浮漾漾，若镂玉叶置水银池中，静若沦光，荡为碎影，在有无空色之间。槛下流淙泌瑟，以虚寂愈闻。时或白杨籁风，犬唁鹘戛，若羯鼓之介胡琴也。既而山寺中，又有倚箫炙管者，余卷舌为清啸以和之，流楚曼声，若自寥天中飞来，意乐甚。 顾酒囊且澁矣， 满倾而饮之。
十一日，自双井逾一小岭，而观所谓晏公堂、曹家庙者。无他佳，第白云冒山腰，远不百弓，几手可拈，而隔谷模人闻，绝似若与我语语者，亦足当一奇耳。下十余里，渡佳树流水，而玉泉之厓始见。望西山，层峦远岑，绛宫缥瓦，随云光日影以幻奇，乃急驰北山头，悄然四顾，谓自此失西山矣。及湖堤复得之，意方与山容相亲，而荷香莺韵，复横来撩人。流盻不能已已，殊恨我六根之用狭也。
大约西山之胜，仿佛武林之西湖，逶迤不如，而蒨润或过之。因与二三子作妄想，若斩荻芦，开陂隰，以尽田荷花，至山膝而止。使十五小儿，锦衣画舸，唱江南采莲词，出没于白鸥碧浪之间。所在室庐，必竹门板扉，与金碧相间出。而后结远道人，为香山社主，乞青莲居士，为玉泉酒家翁，吾老此可矣。虽然，人苦不知足，以予株坐此中，如春时不解鞍之游，嗅残花数瓣，亦自谓爽然，视斯游所得，多寡何如哉? 余故于兹游有专记，而前所过人山头者，巨石怒撑，蹲伏甚伟，为北来诸山之额，其胜亦不可没也。因附志于此。
王衡的父亲王锡爵，嘉靖四十一年 (1562) 会试第一，廷试第二，授编修，累迁祭酒，为行相事的朝廷阁臣。史载王锡爵尝请罢江南织造，停江西陶器，减云南贡金，出内帑赈河南饥，帝皆无忤。可见王锡爵做官尚能往减轻人民负担处着想。王衡少有文名，颇具乃父风范。作《游香山记》翌年 (万历十六年，1588) 举乡试第一。因逃避受父亲蔽荫的物议，至王锡爵离开阁臣位置已久的万历二十九年 (1601) 始参加会试，举第二人，廷试亦第二。父子科名相似，万历帝为之叹息。
《游香山记》写暮春三月的一次郊游，文章笔酣墨畅，意兴洋洋，奔放潇洒，略无滞碍，表现出贵胄少年才子朝欢暮乐无往而不利、视取金紫如拾草芥的饱满精神状态。在碧云寺附近见太监“余公”等人的坟墓沟泉斫石，束花碍草，为胜地作祟，记中颇示不满。
以细腻的笔触传达出感觉的精微和写景多角度多层次的丰富性，为本篇写法上显著的特点。
第二段写北京西郊的荷香：
“……时荷花已开，甚纤缛纷敷。浅深在水，植者如翘髻，偃者如羞粧。茭芽菱花，重以青黄相间，乍而须甲颠倒。好风将百合香来，余急披鞍迎之。……湖故多种鱼，鸥鹭鹈鹕之属，下上嗛鱼，低飞浅踏，花枝颤颤然，香且不风自动矣。”(重点引者所加)第三段写香山的月夜：
“……归待月于轩前，月初东出，光始及殿鸱，俄而茂林延之，浮浮漾漾，若镂玉叶置水银池中，静若沦光，荡为碎影，在有无空色之间。槛下流淙泌瑟，以虚寂愈闻。时或白杨籁风，犬唁鹘戛，若羯鼓之介胡琴也。既而山市中，又有倚箫炙管者，余卷舌为清啸以和之，流楚曼声，若自寥天中飞来，意乐甚。”
描写风送“百合香”，鸥鹭嗛鱼时“不风自动”的荷香; 与流淙树风、犬唁鹘戛、箫管清啸乃至天籁若动若静相配合的山中月色，创造出行云流水自然妙悟的深邃意境。感觉极其细腻精微，具有见人所未见、嗅人所未嗅、听人所未听的“第六种感觉”带来的独创性，属神来之笔。
才人的锐敏感觉不止于细腻，他还目光四射意兴遄飞地对香山之美作了多层次的描绘。请看： 晴日荷香、听泉观鱼、山寺残红……是近景，林径幽寂、山中月色、层峦远岑……则变化为中景、远景。末段“与二三子作妄想”，斩荻芦，开陂隰，尽种荷花，锦衣画舸唱江南采莲曲，室庐竹门板扉与金碧相间出……的描绘，更出之以开阔奇丽的想象，使文章的思路和层次，无拘无束地异彩飞腾。
第四段末“殊恨我六根之用狭也”一句，总结了文中“六根通感”的修辞方法和艺术审美的特异功能，在创作和鉴赏两个方面都显出多角度的丰富性。按“六根”一词来源于佛教经典，指眼、耳、鼻、舌、身、意，相对应的即视、听、嗅、味、触、意念六种感觉。“六根通感”则指“无目而见”、“无耳而听”、“非鼻而嗅”等等的“六根互用”，在艺术审美中往往具有特殊的效果。“六根通感”中，要害是意，——意念和在此基础上产生的情意乃至意象。没有这个体主观上的意念，就出不来“小楼吹彻玉笙寒”沟通听觉和触觉之类的特殊意象或意境。《游香山记》中，像“湖故多种鱼，……香且不风自动矣”数句中所描写的荷香，就是通过视听等形象得来的“非鼻而嗅”构成意念乃至意象的荷香。“颤颤然”的花枝还启发了一种触觉上的感受。可以说这几句话描写的荷香，是沟通了视、听 (水鸟的“低飞浅踏”必然有声)、嗅、触、意诸种感觉的神奇的荷香。再如第四段末“望西山，层峦远岑，……而荷香莺韵，复横来撩人”数句中，远景近景交织，远山可以染上荷香和巧啭莺韵，而近处的荷香莺韵也可以显出层峦远岑云光日影的幻奇。这里“六根”的交感来了个颠倒淋漓多角度的糅合，所以作者说“殊恨我六根之用狭也”。
关键还在于作者和谐地与自然交融的审美移情作用。没这饱满情意的酵母，就领略不了更不能用文字精巧地把多角度糅合的美记录下来。
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