睦土瘠，民之岩耕者，发土石址，如刃游肯綮，如肋弃而复食。故凡树石奇玩之邻于耕者，殆无完景。间有得全其天，不毁，以休息于此土，皆民之所弃也。其胜处的然见于图经者，又为尘襟俗驾旦
写北京八达岭的诗词有哪些大全
八达岭，在北京市延庆县，是长城的一个隘口，为西北通往北京的咽喉，京张公路即从城门中通过。关城东西二门，东门额题“居庸外镇&rdqu
2024-09-13
睦土瘠，民之岩耕者，发土石址，如刃游肯綮，如肋弃而复食。故凡树石奇玩之邻于耕者，殆无完景。间有得全其天，不毁，以休息于此土，皆民之所弃也。其胜处的然见于图经者，又为尘襟俗驾旦至而睨之。毁画赘疣以丑其外，朴斫窍凿以死其内，与兹上为仇，又有甚于民之所垦者。
余至亲亭之紫溪得炉峰，紫烟浮动，旁无杂植肯肋之地以为之累，而又见遗于图经，不为人所知，故得岿然以存。水南出经其趾，杂苔藻不染他色。友人翁君世居其下，因约余赋诗。闻有龙门瀑布者，相去复不远。由溪之别涧行三五百步，水皆西流。余谓水于天地间西行极少，所产必珍禽怪石，与有道者居焉。故三万里溯风而西，即其大者。遂相与蹑足苍苔水石间，有岩穹窿如门，落深瀑数十丈，下为潭。浴石苍碧，类白虹饮于井而蛟龙搏之者。既掬泉，咽且却，毛发起竖。由穹窿扪萝而上，望双流绕麓，石益深翠。日且晚。各赋诗，岸帻乘月而归。
约九日，寻源至其顶。如期，携酒插菊，溯双流益东。古藤青壁，殆非人境。沿沟溪二百余步，地稍峻，泥如沙，欲流者数处。仆且起，乱石云浮。烟岗薄林木、片片欲断。足相趾而进，不敢视。稍间断，前足已远，后者望前者，如乘云空中，遗影在地。进至峡，得一瀑，自岩下为三级，流乳成池。四顾岩壁木根，翠色欲滴。从客青蓑白帢浮杯乳上，举酒酬水，遗殽核其中。樵童牧竖，观以为异。复攀乱云上，稍南一石，嵚嵌飞动，瀑蜿蜒如舞白虹而下，涎沫转掉，余无以名其状。复缘崖至顶，望乳池，上复二级，流乳丛薄中，草木皆芝术香，盖峡中所望而未见者。
明日，复由前峡登前壁。望上级垂萝裹湿藓，下与瀑属，归而定其处为三瀑。识其要为亭者四： 曰放鹤，在瀑顶; 曰穹石，在瀑下浴石旁; 曰可咽，在上乳池之下; 曰弄月，居乱云之上。可为桥者二： 跨中瀑曰玉峡; 居两瀑合流曰双谼。为图遗同游者谋之，不欲窍凿朴斫赘疣焉， 以累兹山。 始蕙茸药以备藏修，种梅数本瀑旁，为泥丸，散桃岩上下。春秋临流濯发; 夏乘风长啸顶上; 冬看水柱，如是以老吾年，足矣。
桥与亭以某月经始，先纪其事，与同游各赋六诗，书于后。后二年亭成，而刻之石。
把亡国之痛寄情于故国山山水水，谢翱游遍浙东，又西到睦州(今浙江建德)，攀小炉峰，历三瀑布，探幽揽胜，有终老是乡之意。
他看到睦州地瘠民贫，由于垦殖，具有树石奇玩的美景被农民破坏不少; 而完整保留下来的名胜、又叫那些“尘襟俗驾”丑其外、死其内，搞得体无完肤，大好河山都成了残山剩水。对此，作者强烈指斥为“与兹土为仇，又有甚于民之所垦者”! 其实，作者矛头所指，岂仅是“与兹土”的为仇者，当时的神州大地，哪里与“兹土”有别呢!
贫苦农民为了谋升斗收获，在那本来可弃如鸡肋的山脚下，破坏自然生态环境和天然景色，以获得一垄二垄耕地，虽出于无知，实逼于活命。而那些胸襟鄙俗、驾肥马轻车的元朝“时贵人”，在他们的新主子支持下，却在丑化着祖国的山河。“正自有山河之异”之感的作者对此的愤慨是可以理解的。
作者为了找一角安乐土，不得不深入幽境，终于在新亭之紫溪发现了炉峰。这溪和峰的命名，大概是取李白“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”的诗意吧。这里上有紫烟浮动，下无杂植肯肋; 远离世俗，岿然独存。作者不顾艰险，连日出游，穷三瀑之胜景，拟桥亭之雅名，写出了这篇感慨丛生、峭拔有力的篇章。
三瀑各具特色，作者眼中善于捕捉这些特色，笔下善于抒写这些特色。因而读来没有重复拖沓之感。
第一瀑，先写溪流，再写落瀑，三写泉水。溪流之可写，在于水西流。西流水较少见，作者因而产生遐想： 那里的珍禽怪石当与品德高尚之士共居，于是便产生乘风上溯长江大河去寻求更大的西流水的设想。“所谓伊人，在水一方”，这才是他寻西流水的本意吧! 而流向不同于东流水，这不又隐寓着不与元统治者合流的用心吗? 写落瀑前，先写寻瀑，用“相与蹑足苍苔水石间”写出作者和翁氏兄弟是在无路之处走出一条路来的，反衬出这里确实是个“不为人所知”的幽境。写瀑布抓住了它的动态： 一则写其落差之大，二则写其壮丽之美。从落差上，使人仿佛听到了空谷传声，响同轰雷; 从其形象上，使人看到的是倏如闪电的白虹下注，有声有色，崇高壮丽，写尽了阳刚之美。写泉，则写其凛冽，“咽且却，毛发竖起”，一语写尽，以少胜多，意尽则止。
第二瀑重点写寻瀑路途之险和宴游之乐。出游之日正是重阳佳节，登高览胜，是此节应有之举。友朋二三，“携酒插菊”欣然而往。路线则是“溯双流益东”。溯而东，与“水皆西流”相应; 双流和“双流绕麓”相应。逆河谷而上，越深入越清幽，地势也越高峻。他们不顾仆倒，爬起来再前进。这时人已在白云间行走了。四周景物无不飘浮于白云烟岚之中，乱石静卧却如云浮，林木静植而如折断。再前，路径之窄、之陡、之险，读之即感悚然，何况身历其境者。“足相趾而进”，既写出亦步亦趋，路窄相随; 也写出后者只见前人脚动，路陡难攀。“不敢视”，则写出旁睨令人惊心动魄，头眩股颤的险境来。如果不紧紧相随，略一停顿，前面的脚即已走远，这时再看前面的人已象在空中腾云驾雾而行了。不言高而高自见。作者仅用了不到三十字，’就把这一惊险旅程写得如此骇人，李白《蜀道难》也就不能专美于前了。写野宴，不直写其雅兴，而用环境点染： 山，则“翠色欲滴”; 水，则“流乳成池”; 人，则“青蓑白帢”。这些景色、人物又都在悠悠白云缭绕之中，山水多情，正以衬游人有意。诗酒高会之乐，尽在不言中了。
贾余勇攀石再上，瀑受阻于嵚嵌飞动的巨石，不是银河直落而是蜿蜒如舞，涎沫转动，另有一番景色。更上至顶，上更有二级瀑流于草木丛中，而草木又都是一些香草。这些都是在峡中望不到的，正说明了“无限风光在险峰”的意境，而美人香草又是比拟君子的。
第三瀑只写其“垂萝裹湿藓，下与瀑属”，以避重复。最后，重点写二事： 一为拟四亭二桥之名，二为终抒老是山之志。前者写出作者不但欣赏大自然，而且要拥抱大自然，改造大自然，使自然美和社会生活美结合成一体的愿望。以此来适应他的审美观念。这样就可使一种漠然的、对立的景色转化为一种可亲的景色了。后者不仅写出他留恋此地的山光水色，更写出他继承屈原《远游》的遗志：“朝濯发于汤谷兮，夕晞余身兮九阳”，自号“晞发子”，以示不与元统治者合作的坚定态度。既然回天无术，就只能与之不共戴天了。
本文在写作上有不少可资借鉴之处，首先，他对客观景物，不作纯客观的摹写，而是以峭拔之笔，使情与景融，文中流露出故国之思和亡国之恨，读后使人有“可怜无限山”之感。其次，结构谨严，接榫无迹而呼应有声，整体感强。活用典故，文简意丰，虽给现代读者带来一定困难，而在当时，却是取得以少许胜多许写作效果的有力手段。至于作者流露出的封建士大夫对劳动人民轻视的情感，则是不足取的。
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