巫山高不穷，迥出荆门中。 滩声下溅石，猿鸣上逐风。 树杂山如画，林暗涧疑空。 无因谢神女，一为出房栊。 《巫山高》，乐府诗题，最早为《汉铙歌十八曲》之一。《乐府
写北京八达岭的诗词有哪些大全
八达岭，在北京市延庆县，是长城的一个隘口，为西北通往北京的咽喉，京张公路即从城门中通过。关城东西二门，东门额题“居庸外镇&rdqu
2024-09-13
巫山高不穷，迥出荆门中。
滩声下溅石，猿鸣上逐风。
树杂山如画，林暗涧疑空。
无因谢神女，一为出房栊。
《巫山高》，乐府诗题，最早为《汉铙歌十八曲》之一。《乐府解题》曰：“古词言，江淮水深，无梁可度，临水远望，思归而已。若齐王融‘想象巫山高’，梁范云‘巫山高不极’，杂以阳台神女之事，无复远望思归之意也。”这就是说，《巫山高》最早只是表现“江淮水深，无梁可度”，只能“远望思归”的内容，后来王融、范云等人写的《巫山高》，夹杂上巫山神女的传说故事，就不再有“远望思归”的意思了。宋人郭茂倩编辑的《乐府诗集》中，除《汉铙歌十八曲》中的《巫山高》之外，共搜集了南朝和唐朝诗人的《巫山高》22首。这22首都是描写巫山的高峻险要和巫山神女的传说故事。在这些诗中，梁元帝萧绎的这一首是写得比较好的。
诗的头两句，写巫山高峻绵长，远远地出现在荆门山的前面。迥，遥远之意。荆门，山名，在湖北宜都县西北，大江南岸，与北岸虎牙山相对，上合下开，为大江绝险处。出荆门，即意味着告别了巴山蜀水。接下来“滩声”四句，着力描写巫山巫峡一带壮美秀丽的风光： 处处是激流险滩，飞瀑击石，波涛汹涌澎湃，树上猿猴逐风而鸣，山上各种树木丛生，把峰峦装扮得灿若图绣，山涧树木更加茂盛，因光线较暗，更显得浓荫密布，望去难见谷底，恍若碧霄。
如果仅仅描写这些，这首诗还难称佳作，它超凡脱俗的惊人之笔是结尾两句：“无因谢神女，一为出房栊。”一为，专一为此。房栊，窗户，这里指屋子。这两句说，我没有机会感谢神女，便特意走出屋子，希冀一遇。诗人要感谢神女什么呢? 这个问题是饶有趣味的。
描写巫山巫峡的诗人，大都不会忘记巫山神女，但如何去写，却大有文章。其中多数都附会楚王与神女的风流韵事，显得格调不高。其中，和梁元帝同时的费昶的“愿解千金珮，请逐大王归”，唐人沈佺期的“神女向高唐，巫山下夕阳，徘徊作行雨，婉娈逐荆王”，更是庸俗不堪。梁元帝在这里能翻出新意，不同凡响。据宋人范成大《吴船录》：“今庙 (神女庙) 中石刻引 《墉城记》，瑶姬 (即神女)，西王母之女，称云华夫人，助禹驱鬼神，斩石疏波，有功见记。”如是，则神女是助禹治水有功，为人民谋利除害的好天神。有了神女，才有了美丽的三峡，有了“巫山高不穷”，有了“树杂山如画”。这里的谢，该是感谢她助禹治水、“斩石疏波”、开劈三峡之功。梁元帝这么写，也把这后两句同前面六句对巫山巫峡的描写，在内容上紧密地联系起来。
那么，梁元帝是否可以如愿以偿，见到神女呢?诗人未作交代，留给读者去驰骋想象。但是，他在《孝德传序》中说：“地出黄金，天降神女。感通之至，良可有称。”(《艺文类聚》卷二十) 精诚所至，金石为开，诗人或者可以见到神女，一睹其风采，并当面感谢她的功德吧!
相关推荐