黄起溟《文殊台看铺海》原文及赏析

　　才入清凉境，阴霾一霎收。

　　云腰拖素练，日脚走金蚪。

　　海气虚生白，波声澹不流。

　　秦皇劳远驾，此地有沧州。

　　文殊台是黄山一座著名的石台，在原文殊院 (今玉屏楼)前，传为普门和尚趺坐处。普门于明代万历年间入山，先后创建法海禅院、慈光寺、文殊院、大悲院等寺庙，为黄山的人文景观增添了光彩。文殊台也由于他的原因，更加涵蕴丰富、令人向往。

　　文殊台确乎是“风景如画” (朱德题辞) 的所在。天都、莲花两座名峰峙立左右，后面的玉屏峰横向展开，山色淡紫，恰如紫玉屏风，前面是深远的山谷，云烟出没、号称南海或前海，是黄山三大云海之一。

　　诗写于文殊台看云海之所得，意境深远而又明丽如画。首联点明看云海的特定时空。诗人似乎是暑天登山的，拾级而上，既热又累，一到文殊台就象进入了清凉世界。原因之一是地势高峻 (海拔1680米)，气温比平地低得多; 原因之二是紧靠深长的山壑，风来不断，真如醍醐灌顶，暑热尽消。此时漫天的阴霾，蓦然收敛，那原本浓黑的云层被撕裂成一条条白色的绢带，缭绕在峰峦的腰际。太阳在空中缓慢移动，投下缕缕金光，宛如游龙。接着分散的条状白云越压越低，终于又连成一片，并且有节律地起伏着，象煞翻卷着波涛的大海。“海气虚生白”，“虚”是空的意思，“白”为日光所照之色，语本《庄子》“虚室生白，吉祥止止。”除了用以描摹云海的形色，还有象征祥瑞的蕴意。这个“虚”字用得很巧妙，暗示了云海似海非海的性质，很自然地引出下句“波声澹不流”来。“澹”为静止貌，那连绵起伏如波涛汹涌的云， 其实并不动荡 (视感如此)， 也不象海涛那样镗鞳有声，具有一种明丽的可见而又空灵缥缈的特有美感素质。总之它不是海，却有着海的形势。站在文殊台俯视在脚下翻滚的浩瀚云海，就象在碣石山眺望那无边的大海一样。“秦皇劳远驾，此地有沧州。”诗的结尾把此间的云海和我国大陆东方的大海联系起来，进一步拓宽时空领域，以有力地展示云海壮阔的气势。据史书记载，秦始皇曾于当政后的第二十八年 (前219) 东巡沧州，并登上碣石山刻石观海。从秦都咸阳到沧州，费了那么多时日，走了那么远的路，才得一见大海的面目，他若是知道这里就有如此雄伟壮观的云海，又何必长途跋涉到大海之滨去! 其实咸阳到沧州的距离未必比到黄山所在地歙州远。诗人在议论秦始皇“东临碣石，以观沧海”的举动时，显然受以下两种因素的影响，其一、他是歙州人，于黄山自然有一种亲近感; 其二、表现黄山云海雄伟壮阔是这首诗的主旨，其它不过是陪衬而已。

　　这是首五律，全诗八句，正面写云海的只有中间四句。颔联描述浓黑的云层变薄变白，并且分裂成带状体，各自围绕在山腰上。颈联写云气下压，浑融一体。这种由分到合的过程，即所谓铺海。“铺”字显示出动态，还暗示云海的形成和消失都发生在有限的时间里。它既象真的海那样气势阔大、惊心骇目，又有着自身的特点，乍离乍合，变幻无穷。比较起来它似乎更空灵缥缈，神奇莫测。诗的末二句是感慨，也是对比。诗人故意拉长焦距，用广角度拍摄秦始皇“东临碣石，以观沧海”的镜头，画面辽阔古淡，显得影影绰绰，意象万千。它扩大和加深了诗的涵蕴，有力地烘托了作为表达主体的黄山云海，引导读者由此及彼，纵情想象，以充分领受顷刻变幻的云海奇观。当然诗歌也有不足之处，例如文殊台只在开头处点出，此间云海的个性，即它与别的地方 (北海的清凉台、西海的排云亭)所见有何不同，没有充分表现出来。显然受到篇幅的限制，亦无可厚非。

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