予初游潭上，自旱西门左行城阴下，芦苇成洲，隙中露潭影。七夕再来，又见城端柳穷为竹，竹穷皆芦，芦青青达于园林。后五日，献孺招焉。止生坐森阁未归，潘子景升、鍾子伯敬由芦洲来，予与
写北京八达岭的诗词有哪些大全
八达岭，在北京市延庆县，是长城的一个隘口，为西北通往北京的咽喉，京张公路即从城门中通过。关城东西二门，东门额题“居庸外镇&rdqu
2024-09-13
予初游潭上，自旱西门左行城阴下，芦苇成洲，隙中露潭影。七夕再来，又见城端柳穷为竹，竹穷皆芦，芦青青达于园林。后五日，献孺招焉。止生坐森阁未归，潘子景升、鍾子伯敬由芦洲来，予与林氏兄弟由华林园、谢公墩取微径南来，皆会於潭上。潭上者，有灵应，观之。
冈合陂陀，木杪之水坠于潭。清凉一带，丛灌其后，与潭边人家檐溜沟勺，入浚潭中，冬夏一深。阁去潭虽三丈馀，若在潭中立。筏行潭无所不之，反若住水轩。潭以北，莲叶未败，方作秋香气，令筏先就之。又爱隔岸林木，有朱垣点深翠中，令筏泊之。初上蒙翳，忽复得路。登登至冈，冈外野畴方塘，远湖近圃，宋子指谓予曰：“此中深可住，若冈下结庐，辟一上冈径，頫空杳之潭，收前后之绿，天下升平，老此无憾矣。”已而茅子至，又以告茅子。
是时残阳接月，晚霞四起，朱光下射，水地霞天。始犹红洲边，已而潭左方红，已而红在莲叶下起，已而尽潭皆頳。明霞作底，五色忽复杂之。下冈寻筏，月已待我半潭，乃回篙泊新亭柳下，看月浮波际，金光数十道，如七夕电影，柳丝垂垂拜月。无论明宵，诸君试思前番风雨乎。相与上阁，周望不去。适有灯起薈蔚中，殊可爱。或曰： 此渔灯也。
明代的南京城是当时规模最大的古城，吸引着无数游赏者。乌龙潭在南京城西清凉山下，据说晋代时此潭常有乌龙出没，因此流传下这一名称。唐代著名书法家颜真卿曾在此设放生池，乌龙潭也因此驰名后世。谭元春曾三次游赏乌龙潭，非常喜爱这里位置适中而又幽静清凉的景观，共写有三篇乌龙潭游记，在《初游乌龙潭记》一文中，他对南京各处有水的景观作了比较：
白门游，多在水。矶之可游者曰燕子，然而远。湖之可游者，曰莫愁，曰玄武，然而城外。河之可游者曰秦淮，然而朝夕至。唯潭之可游者曰乌龙，在城内，举舁即造。士女非实有事于其地者不至，故三患免焉。
从中可见作者对乌龙潭一往情深的赞赏。作者的朋友茅止生也非常喜爱这个地方，造轩、造阁、造亭于潭畔，还特意制造了一只大筏，“架木朱槛，制如幔亭”，以备游潭之用，并约作者几日以后共同游赏七夕的乌龙潭。七夕那一天，作者与友朋六人乘筏畅游潭中，忽遇大雨倾盆，雷电交加，但诸人游兴未减，反觉别有一番情趣。作者写有《再游乌龙潭记》以记其事。
这篇所写是作者三游乌龙潭的景况，据文中“后五日”之语可见，此番游赏是七夕以后五天又应友人宋献孺之约而来的。文章开篇先写三次游潭概况，初游潭上，作者从旱西门 (即石城门，今汉西门) 向北沿城墙内前往，这一段城墙正好是西北走向，指向清凉山方向，所以文中说“左行”。途中所见为“芦苇成洲，隙中露潭影”，可见作者是绕芦苇洲而至潭上的。第二次七夕游潭所行路径略有变化。沿途景致“又见城端柳穷为竹，竹穷皆芦，芦青青达于园林”，可见作者去时先穿过柳林，柳林走完又进竹林，竹林尽再循芦径前行，直达潭上。第三次游潭，比前二次介绍加详，插叙了几位友人的来路： 茅止生住于新造的森阁一直未归，在乌龙潭等候; 潘景升、钟伯敬 (即钟惺) 同从芦洲而至; 作者与林氏兄弟一行则取道华林园、谢公墩而至，华林园、谢公墩都在南京城北，他们走小道向南行至乌龙潭，所以文中说“微径南来”。三言两语，笔法严谨，脉络清楚。
灵应观，在乌龙潭侧，几位朋友会聚后，先到灵应观游赏一番。“冈合陂陀”至“若在潭中立”一段即写从灵应观上所见景物： 那边山冈上不平坦的坎坷小路依稀可见，冈上溪水仿佛从树端流下入潭; 清凉山一带的灌木丛林掩映其后，乌龙潭边住家的屋檐水、沟水、日常用水全都注入潭中，因而无论冬日夏日，乌龙潭水总是一样深浅。观望茅止生所新建的森阁，虽知它离潭有三丈多，由于透视关系，却宛若在潭中俏立。
“筏行潭无所不之”至“令筏泊之”一段写乘筏游潭的情景： 在如同幔亭的大筏之上，一行人自由往来纵横于潭面，目旷神怡，仿佛住在水中的小屋之中; 潭北的荷叶还没衰败，飘来阵阵清香，沁人心脾，引诱游人乘筏一观。而对岸的绿色丛林中隐隐露出红墙几角，更令人心驰神往，不由得泊筏对岸，一观美景。
“初上蒙翳”至“又以告茅子”一段写登冈所见所思。“蒙翳”是“覆盖”之意，文中指树木葱郁、枝繁叶茂，以至挡住了游人的视线。作者一行在一片葱茏之中终于找到了上冈的路径，于是登上山冈，放眼四望。田野中点缀着方塘，远处的湖水与近处的菜园交相辉映，真是一片田园风光，令人留连不舍。宋献孺与作者完全为此景所陶醉，甚至想结庐此境，于天下升平之日老于是乡了。这种情怀在封建文人中常有，当然他们并非真的想久居于此，仅是一种感情的宣泄罢了，既有避世之念，又有点自命高雅的情怀。作者用友人喟叹之语写出此情，意在表明“心有灵犀一点通”，流露出一片山水田园情怀。其中“俯空杳之潭，收前后之绿”二句逸兴遄飞，潇洒意态毕见。
“是时残阳接月”至文末，是全文中神采飞扬的一段景物描写。作者观察细致入微，用语精练，写残阳、写晚霞、写潭、写莲叶、写水中月光、写隔岸灯火，隽永传神，维妙维肖，令读者有身临其境之感。
“残阳接月”是写月在东天而夕阳西下时的天空景象，四个字形象地将时间点出，言简意深。“晚霞四起，朱光下射，水地霞天”，作者巧妙地将笔锋从天上转入潭面，在一片通红的色彩中将天地联系在一起，趣味横生。“始犹红洲边”至“五色忽复杂之”数句，从晚霞映照潭水岸边至“尽潭皆頳”的变化，显示出时间的进程。晚霞先红洲边，暗示夕阳尚高; 次及潭左，则夕阳渐沉; 而染红莲叶下潭面乃至全潭尽皆通红时，夕阳显然已将近沉入地平了。这时天上的晚霞与潭水似乎融成一体，随着水光波动闪烁，呈现出一片五彩斑斓的壮丽景色。这一如画的描绘，是作者心情恬淡与观察入微两相结合才得以完成的，艺术匠心灼然可见。
“下冈寻筏，月已待我半潭”又暗写出时间的流逝，这时晚霞早已消失，半潭月色泛光，时间间隔不小。作者一行为赏月色，特意泊筏柳下，只见“月浮波际，金光数十道，如七夕电影”。这不由令人想起范仲淹《岳阳楼记》 一文中“而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧; 渔歌互答，此乐何极”的洞庭月夜描写，可谓异曲同工。“七夕电影”是承作者《再游乌龙潭记》中的一段潭上雷雨的描写而来：
电与雷相后先，电尤奇幻，光煜煜入水中，深入丈尺，而吸其波光以上于雨，作金银珠贝影，良久乃已。
作者将晴月映水之景与雷电射水之景联系在一起，兴味很浓。“柳丝垂垂拜月”写微风拂柳之态，拟人手法的运用自有一种逸趣。“无论明宵，诸君试思前番风雨乎”一句又有意将现实景与再游乌龙潭时的雨中景相提并论，逗出无限情怀，暗含难以抑制的豪兴，令人回味无穷。
作者一行对月下水景喜爱良深，以至“相与上阁，周望不去”。如果文章就此结束，也未尝不可，但总觉稍有不足。作者接写“适有灯起薈蔚中，殊可爱。或曰： 此渔灯也”，看似闲笔，实则意味无穷。草木茂盛处闪烁的灯火与潭中浮泛的月色相映衬，又用疑似渔灯之语出之，别有一番风味。这是否受了范仲淹“渔歌互答，此乐何极”意境的影响，我们不得而知，但有此一笔，给人一种飘乎悠然之感，将全文带入了高潮，又留下一段感情的空白，可令读者任凭想象去完成这幅工笔重彩的画卷。
刘勰说：“老子疾伪，故称‘美言不信’，而《五千言》精妙，则非弃美矣。”(《文心雕龙·情采》) 观此可知，如果散文文辞之美附丽于作者的真情实感之上，那么两者就有了相得益彰的效果。这篇游记正是这样一篇技巧纯熟而又具真情实感的散文，景中寓情，情中生景，令人难以释卷。
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