九华山，在池州青阳县西南。九峰竞秀，神采奇异。昔余仰太华，以为此外无奇; 爱女几、荆山，以为此外无秀。及今见九华，始悼前言之容易也。惜其地偏且远，不为世所称，故歌以大之。
写北京八达岭的诗词有哪些大全
八达岭，在北京市延庆县，是长城的一个隘口，为西北通往北京的咽喉，京张公路即从城门中通过。关城东西二门，东门额题“居庸外镇&rdqu
2024-09-13
九华山，在池州青阳县西南。九峰竞秀，神采奇异。昔余仰太华，以为此外无奇; 爱女几、荆山，以为此外无秀。及今见九华，始悼前言之容易也。惜其地偏且远，不为世所称，故歌以大之。
奇峰一见惊魂魄，意想洪炉始开辟。
疑是九龙天矫欲攀天，忽逢霹雳一声化为石。
不然何至今，悠悠亿万年，气势不死如腾仚①。
云含幽兮月添冷，日凝晖兮江漾影。
结根不得要路津，迥秀长在无人境。
轩皇封禅登云亭，大禹会计临东溟。
乘樏不来广乐绝，② 独与猨鸟愁青荧。
君不见敬亭之山广索漠，兀如断岸无棱角。
宣城谢守一首诗，遂使声名齐五岳。
九华山，九华山，
自是造化一尤物，焉能籍甚乎人间!
长庆四年 (824)，作者由夔州刺史调任和州刺史，于途中游览九华山后吟成此篇。篇首冠一小序，言其有感于九华山神采奇异而地处僻远，不为世人所称道，故为之作诗以扩大影响。全诗写得声情并茂，慷慨愤激，很有特色。
诗一开篇，作者便从“奇”字入手，说自己一见奇峰，即魂惊魄动，觉得它就象刚从巨炉中熔铸出来，从而为下文的具体描写做了渲染和烘托，使读者强烈地感受到九华山具有一种为世人所未见的奇神异彩。
接下来的“疑是”四句，紧扣开篇的“奇”字，以夸张想象之笔，转入对所咏对象的正面描绘。在作者看来，眼前的九座山峰，犹如屈曲腾跃的九条巨龙，当其正欲攀天而上之时，忽然随着一声霹雳化成了九块巨石。如今，悠悠亿万年已经过去，但它们依然是气势不绝，始终保持着腾跃奋飞之状。
行文至此，作者以“云含”四句，造成诗意上的转折。气概非凡的九华山，夜晚是云含幽情，月添寒意，白天则日光凝聚不动，惟有山影倒映于江水之中，孤独地荡漾着，显得凄清而又寥落，不象其它名山，尽日游客如云，充满着热烈欢快的气氛。这是因其地处僻远，难得有人来领略欣赏之故。
对于九华山的这种处境，作者没有马上感慨唏嘘，而是宕开一笔，转写几个远为逊色的小山，用两层笔墨来反衬其“不为世所称”的命运，以起到进一步强调的作用。诗歌先说黄帝登临泰山祭天时，曾在附近的云云山和亭亭山祭地; 大禹治水成功后，也登上过东海之滨的苗山进行“大会(kuai) 计。” (会计，此为“考核”意。苗山即因此改名为“会稽”。会稽，即会计之意。) 苗山也罢，云云山、亭亭山也罢，比起九华山来，都难以同日而语，但因其位居要冲，一经天子登临，便顿时身价百倍，而不同凡响的九华山，则只能是“独与猿鸟愁青荧”，在凄清的月色下黯然伤神。这是一层反衬的笔墨。紧接着的第二层反衬，是从敬亭山落笔的。作者眼中的敬亭山，容貌枯寂，神情沮丧，孤零零地座落在那里，好象是崩坍的岩岸，毫无棱角锋芒。在这番描绘之后，作者指出，它如今之所以能“声名齐五岳”，全应归功于宣城太守谢朓的一篇赞美之辞。如果说上一层反衬旨在强调九华山地处僻远，难有人至，那么这一层则是言其无人宣扬，难为世知。两层均围绕着一个中心，而又各有侧重。
经过这两层反衬，九华山的遭遇和命运便清晰地凸现出来，作者因此而发出的愤激不平的感叹，也就是水到渠成、无法压抑的了：“九华山，九华山，自是造化一尤物 (出类拔萃的事物)，焉能籍甚 (名声卓著) 乎人间!”这最后四句，采用了呼告的手法和感叹的句式，无疑具有强烈的打动人心的力量， 而其中的一个“自”字， 尤使人增寥薄之意。何逊《行孙氏陵》诗：“山莺空树响，垄月自秋晖。”杜甫 《蜀相》诗：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”所用“自”字，皆与此诗相似。作者意在告诉人们，奇绝迥秀的九华山，只不过是自为尤物，因其与世隔绝、不为人知而空有其美，它的名声怎么会卓著于人世间呢!
需要提及的是，在此诗问世之前，九华山已经由于大诗人李白的改名(按，此山原名“九子山”，后李白觉其九峰有如莲花，遂易名“九华”)、题咏和寓居而名传于世，可此诗却偏偏对它的命运作了另外一种描绘和感叹，这当如何理解呢?
作者在《吊张曲江序》中，曾说张九龄被贬之后，“有拘囚之思，托讽禽鸟，寄词草树，郁郁然与骚人同风。”其实这段话正可以拿来解释刘禹锡自己的这篇作品。
作者素有大志，才华横溢，入仕后，曾作为王叔文政治革新集团的核心人物，全力罢除弊政，一时宏图大展，但革新很快就在宦官、藩镇的联合进攻下失败了。永贞元年 (805)，他被贬为朗州司马，迁连州、夔州、和州等处刺史，转徙各地，失去了在朝廷中发挥才干、实现抱负的机会。为此，他曾多次上书宰相，希望酌情内移，但宪宗却将其打入另册，明确规定其“纵逢恩赦，不在量移之限”(《旧唐书·宪宗纪上》)，到写作此诗时，他已在贬谪生涯中度过了十九个春秋。既然“天与所长，不使施兮”(《子刘子自传》)，那就只得寄情于笔墨。在此诗中，作者正是借助于对九华山夭矫峻奇的形象的描绘，来表达自己矫世厉俗的远大志向; 借助于对九华山不幸命运的感叹，来抒发自己心中的郁愤不平之气; 借序文明说自己为九华山作诗以扩大影响，暗寓无人为自己拨开乌云重见天日的深意; 诗中的九华山和诗人自己的身影是两相重叠，难分彼此的。诗虽通篇写景，实际上却是一首借景抒愤之作，是诗人内心世界的曲折表露。笔者以为，对此诗当如此理解，才更为符合作者的本意。
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