白居易《庐山草堂记》原文及赏析

　　匡庐奇秀，甲天下山。山北峰曰香炉峰，北寺曰遗爱寺; 介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去; 因面峰腋寺，作为草堂。

　　明年春，草堂成。三间两柱，二室四牖; 广袤丰杀，一称心力。洞北户，来阴风，防徂暑也。敞南甍， 纳阳日， 虞祁寒也。 木， 而已， 不加丹。 墙，圬而已， 不加白。 碱阶用石， 幂窗用纸， 竹帘，纻纬，率称是焉。堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒道佛书，各三两卷。

　　乐天既来为主，仰观山，俯听泉，傍睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，处适内和。一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然，不知其然而然。

　　自问其故。答曰： 是居也，前有平地，轮广十丈; 中有平台，半平地; 台南有方池，倍平台。环池多山竹野卉，池中生白莲白鱼。又南抵石涧，夹涧有古松老杉，大仅十人围，高不知几百尺。修柯戛云，低枝拂潭，如幢竖，如盖张，如龙蛇走。松下多灌丛，萝茑叶蔓，骈织承翳，日月光不到地，盛夏风气如八、九月时。下铺白石，为出入道。堂北五步，据层崖积石，嵌空垤块，杂木异草盖覆其上。绿阴蒙蒙，朱实离离，不识其名，四时一色。又有飞泉、植茗， 就以烹燀， 好事者见， 可以永日。 堂东有瀑布，水悬三尺，泻阶隅，落石渠，昏晓如练色，夜中如环珮琴筑声。堂西倚北崖右趾，以剖竹架空，引崖上泉，脉分线悬，自檐注砌，累累如贯珠，霏微如雨露; 滴沥飘洒，随风远去。其四傍耳目杖履可及者，春有锦绣谷花，夏有石门涧云，秋有虎溪月，冬有炉峰雪。阴晴显晦，昏旦含吐，千变万状，不可殚纪，覙缕而言，故云甲庐山者。噫! 凡人丰一屋，华一箦，而起居其间，尚不免有骄稳之态; 今我为是物主，物至致知，各以类至，又安得不外适内和，体宁心恬哉! 昔永、远、宗、雷辈十八人同入此山，老死不反，去我千载，我知其心以是哉!

　　矧予自思： 从幼迨老，若白屋，若朱门，凡所止虽一日二日，辄覆箦土为台，聚拳石为山，环斗水为池——其喜山水病癖如此。一旦蹇剥，来佐江郡，郡守以优容而抚我，庐山以灵胜待我，是天与我时，地与我所，卒获所好，又何以求焉? 尚以冗员听羁，余累未尽，或往或来，未遑宁处。待予异时弟妹婚嫁毕，司马岁秩满，出处行止，得以自遂，则必左手引妻子，右手抱琴书，终老于斯，以成就我平生之志。清泉白石，实闻此言!

　　时三月二十七日，始居新堂。四月九日，与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之，东西二林长老凑、朗、满、晦、坚等，凡二十有二人具斋，施茶果，以落之。因为 《草堂记》。

　　庐山在江西省星子县西北，九江县南，古名南障石。相传周朝时匡俗隐于此处，周定王召之不见，遣使者访之，则仅存空庐，故名庐山，又称匡山、匡庐。它东濒鄱阳，北临长江，平地拔起，群山奔辏，夏日如春，成为游览和避暑胜地。在祖国的名山之中，庐山素以雄、奇、险、秀著称，峻峰突起，松竹争荣，流泉飞瀑，雾涌云蒸，自然景色变化莫测。在它的主要风景名胜如花径、仙人洞、三宝树、龙首岩、含鄱口、五老峰、三叠泉、东林寺、白鹿书院等处，均有历代文人墨客的吟咏佳作。

　　“诗家不幸读者幸”： 元和十年 (815)，大诗人白居易因上表请求严缉刺死宰相武元衡的凶手，为当局者所忌，恶其“非谏官而先言事”，贬为江州 (今江西九江) 司马。官场的风云变幻，使他满怀侘傺之情。然而，庐山的秀丽风光，又使这位有着“山水病癖”的诗人为之心恬体宁，宠辱皆忘，挥笔写就了这篇脍炙人口的《庐山草堂记》。文章描绘了草堂一带庐山的美好风光，山中那特有的水光、花草、奇石、苍松等自然景物，真是千姿百态，有色有声，充分表现了作者喜爱山光水色的个性。

　　这篇散文不仅语言朴素，风格自然，而且布局井然，层次十分清晰。开头一段为一层，先写草堂的由来和位置。诗人谪居江州期间，心情抑郁，幸喜附近有“甲天下山”的匡庐可供游览，一消胸中块垒。元和十一年秋 (816)，在一次游赏时，他为庐山北峰香炉峰和遗爱寺 (即东晋名僧慧远所建之东林寺) 之间的景色所陶醉，便决意在香炉峰对面、傍寺而稍高之处建一草堂自娱。文章的第二段又为一层，写的是草堂的结构和室内陈设。草堂的建筑虽然简朴，但广袤 (长度) 丰杀 (大小) 一切都符合自己的心意和物力，还可以防备盛暑大寒。而室内虽然只有榻、屏、琴、书，别无长物，但这素雅的陈设，也能反映出诗人的心境和性格。

　　文章的三、四、五段为第三层，是全文的重心所在： 作者叙述了他住在草堂时“外适内和，体恬心宁”之感及其原因，通过自向自答，抒发了自己对山水的爱好和希望终老草堂的心情。诗人在这里观赏景色，由早至晚，心气随着景物变化，感到十分舒适和畅。他住了几个晚上之后，感到心情恬淡，不思荣利，简直到了物我两忘的境地，不知为什么那样而竟然那样，即文中所谓“颓然嗒然，不知其所以然”。在往下“自答”部分，他详细、生动地描绘了草堂附近的景物。文章由近及远，先写堂之前 (南) 后(北)，后写东西两向，再写四傍、四季，章法有序，错落有致。堂之东西南北为详写，但由于作者观察细致，抓住特征，故读来不觉其繁。如堂南主要写方池夹涧，突出古松老杉形象; 堂北主要写层崖积石、玲珑土丘，细描覆盖其上之杂木细草; 堂东主要写瀑布，复状其泻落之颜色声音; 堂西主要写剖竹引泉，刻画水滴下落之音和随风飘洒之状。再配以四季之中四旁的花、云、月、雪诸种远景，真是千姿百态，美不胜收，令人无法尽记，(按次序详细叙述)。 山川多娇， 景色诱人，诗人焉能不为之悄然动容呢?于是他不免发出感喟： 各种美好的事物，因为把我当作它们的同类都来到这里，怎不叫我心旷神怡; 遥想东晋末年白莲社的慧永、慧远、宗炳、雷次宗等十八贤人在此结社念佛，他们的心情大概也是这样的吧?文章从“矧予自思”以后，基本属于议论。诗人说“庐山以灵胜待我，是天与我时，地与我所，卒获所好”，待到贬谪期满，行动自由，一定“终老于斯”，并且发誓说： 清泉白石都可为我作证。这些都说明了他对山水的格外钟情，但确也反映出他厌倦宦海生涯、消极遁世的思想。细细读来，且可发现宁静中含抑郁不平之气。白氏作此文时年方46岁，他不是“有所不为”，而是被迫“无所作为”，自然有这种矛盾心情。

　　文章结尾，附记移居、庆贺及作记等事。庆贺的友人中，既有外地来浔的文人，也有东西二林寺的年高望重僧人凑、朗、满、晦、坚等五位，也可谓以文会友，盛极一时。可惜的是白氏草堂在五代前已为兵火野烧所毁，如今东林寺僧也只能大致指其遗址了。

　　总的来说，白氏此记以其优美的形象、和谐的色彩、纯朴的语言给予读者极大的审美享受。诗人另有一首《香炉峰下新卜山居，草堂初成，偶题东壁》七律诗云：“五架三间新草堂，石间桂柱竹编墙。南檐纳日冬天暖，北户迎风夏日凉。洒砌飞泉才有点，拂窗斜竹不成行。来春更葺东厢屋，纸阁芦帘著孟光。”可以与此记参看。

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