西陆蝉声唱， 南冠客思深。 不堪玄鬓影， 来对白头吟。 露重飞难进， 风多响易沉。 无人信高洁， 谁为表予心。 这是一首托物自喻的诗。蝉，一向被古人引为高洁的象征
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赵构、权相秦桧杀害。二十二年后 (隆兴元年，1163年)宋孝宗为其彻底平反，并将其遗骸礼葬于此。嘉定十四年(1221年)又在此建岳王庙，墓
2024-09-20
西陆蝉声唱， 南冠客思深。
不堪玄鬓影， 来对白头吟。
露重飞难进， 风多响易沉。
无人信高洁， 谁为表予心。
这是一首托物自喻的诗。蝉，一向被古人引为高洁的象征。你看它处在高树之巅，吮吸着露水，摇动着它薄薄的翅膀，唱出幽婉动听的歌声。因此，咏蝉的也不乏其人。不过，这一首诗和别的咏蝉诗不一样，它是骆宾王“在狱”时作的。因此，这时他的心情不象王维笔下的人“倚仗柴门外，临风听暮蝉”那样悠闲，也不象郎士元在送别友人时的情怀：“暮蝉不可听，落叶岂堪闻。”它通过对蝉的吟咏，寄托了诗人蒙受无辜沉冤时的思想感情。
事情是这样的：唐高宗仪凤三年(678)，作者因为上书议论政事，触忤了皇后武则天。武则天一帮人就诬陷骆宾王过去在当长安县主簿时贪污公款，于是就把他押进了监狱。这件冤案历史已经作了公正的判决，用不着我们再来絮叨，但是这首《在狱咏蝉》却是那时在狱中的作品，我们却应该把这件往事重提一下。
这是在一个秋天的日子里，诗人在牢房里，听着门外古槐树上知了的噪声。他静静地听着，听着，不禁引起了自己无限的思虑。这种“先以他物以引起所咏之词”的手法是起兴的手法，在这里用得是很巧妙的。“西陆”，指秋天。旧说“太阳沿着黄道东行，一日一夜行一度。三百六十五日有奇而周天，行东陆谓之春，行南陆谓之夏，行西陆谓之秋，行北陆谓之冬。”(《隋书·天文志》)所以把“西陆”作为秋天的代名词。“南冠”，是作者自指。南冠是楚国的帽子。《左传·成公九年》：“晋侯观于军府，见钟仪，问之曰：‘南冠而絷者谁也?’有司对曰：‘郑人所献楚囚也’。”后因以“南冠”代指被絷的囚犯。骆宾王是浙江人，又正在坐牢，所以自称“南冠”，是很恰切的。客思，是客中思乡的情绪。“西陆蝉声唱，南冠客思深”两句是说，秋天的知了在监狱外叫个不停，监狱中的我呀，思念家乡的情绪很深。其实，说穿了，正因为自己被囚，一腔怨愤无从发泄，外面的知了的叫声才会撩起自己思乡的愁绪。如果这时心情很好，即使知了叫得再响，也会毫不介意的。
作者接着说：我真受不了这长着薄薄的黑色的翅膀的知了，来对我这样内心十分忧愁苦闷的人吟唱。知了是无情的，它根本不懂得听它唱歌的人的心情。本来骆宾王听了知了的叫声，已经引起了深沉的客思;现在它根本没有停止叫唤的意思，惹得诗人心情烦躁，忍受不了!心情的苦闷，本来是监狱里犯人共同的：什么时候能够得到自由?加上骆宾王蒙受的是冤案，他的苦闷就更甚了。当时作者还不满四十岁，自称“白头”，主要是为了表现自己的忧心深重。在汉乐府《杂曲歌辞·古歌》中曾经有过这样的诗：“座中何人，谁不怀忧?令我白头。”有时候把忧愁苦闷的人称作“白头”，有这个出典在这里。
“露重飞难进，风多响易沉”两句，说的是知了，也说的自己。诗人从知了和自己身上，找出共同点，来表达真实的思想感情。露水很重，打湿了知了的翅膀，知了就飞不动了;而风声很响，压过了知了的叫声，因而知了的叫声反而显得沉寂，听不清楚了。自己被关进监狱，不也正是这样吗?那残酷迫害自己的恶势力就象那打在知了翅膀上的露水，就象那压过蝉声的风响，而自己也就象知了一样，陷身囹圄，飞也飞不得，响也没声音。严格地说，这两句才是真正的“咏蝉”，也是真正在控诉恶势力对自己的迫害。
末联作者抒发了更加深沉的感慨。他希望有人出来为自己说话，为自己表白一番。前面已经说过，古人认为蝉只“饮露而不食”，把它当作高洁的象征，汉代人甚至把蝉的形象作为贵官冠上的装饰，取其“居高食洁”之意。他这里说，现在的世界上，竟然没有人相信自己和蝉一样是高洁的，我的心，谁能替我表白呢? 作者的议论政事，是出于对唐王朝的一片忠心，应该是洁白无辜的，可是却背了个贪污公款的恶名，这真叫人有苦说不出。这时要有个第三者出来说几句公道话，不是就可以沉冤昭雪了吗? 可是竟“无人”，这确是够悲哀的了。
这首诗，以蝉起兴，将蝉自比，表面说的是蝉，其实说的是自己，寄悲愤沉痛于比、兴之中，而且写得一步紧似一步，逐层推进，最后点出写诗的目的，确是佳作。后来，李商隐也写过一首《蝉》诗，倒是可以和这首诗比美的，不妨抄录如下：
本以高难饱， 徒劳恨费声。
五更疏欲断， 一树碧无情。
薄宦梗犹泛， 故园芜已平。
烦君最相警， 我亦举家清。
这首诗也是句句咏蝉，实在句句讲自己的身世的。恐怕李商隐也是从他的前辈诗人那里学到了这样的表现手法的吧。
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