爱子心无尽，归家喜及辰。 寒衣针线密，家信墨痕新。 见面怜清瘦，呼儿问苦辛。 低回愧人子，不敢叹风尘。 蒋士铨是清乾隆时著名戏曲家，在诗歌创作上直抒胸臆，不依傍
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八达岭，在北京市延庆县，是长城的一个隘口，为西北通往北京的咽喉，京张公路即从城门中通过。关城东西二门，东门额题“居庸外镇&rdqu
2024-09-13
爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低回愧人子，不敢叹风尘。
蒋士铨是清乾隆时著名戏曲家，在诗歌创作上直抒胸臆，不依傍古人，自成一家，当时与袁枚、赵翼齐名，号称“江右三大家”。
这首诗作于清乾隆十一年(1746)，其时他还没有功名(乾隆二十二年进士)，正在各地周游，岁暮回家时，母亲对游子无微不至的关怀爱护，从各方面给诗人以深切的感受，诗人用朴素的语言，细腻的刻划，使神情话语，如见如闻，真实感人。
诗人在外游历，忽然收到一包寒衣，打开一看，只见针齐线密，就知道这是慈母亲手缝的。“慈母手中线，游子身上衣;临行密密缝，意恐迟迟归。”(孟郊《游子吟》) 一片深沉的母爱，都缝进这一针针一线线之中去了。又不断地收到了“家信”，一封封都墨痕犹新，原来是年关将临，慈母在不断地、急切地呼唤游子早早回家团聚。
母爱这强大磁场，透过“寒衣”、“家信”，吸引着游子的心灵，游子不但从物质上，而且从精神上体察到慈母的一颗拳拳之心，“爱子心无尽”，这一主题就自然地突现了出来。游子有感于此，急匆匆地赶回家来，以免慈母惦念、失望。幸喜刚刚赶上了年节良辰，以慰母亲的心。
从事件发展顺序来看，应是先收到“寒衣”，再接到“家信”，然后感到“爱子心无尽”， 于是急忙“归家”。可是诗人不这么平铺直叙， 而是用倒装手法，把感受最深的感情的焦点提到前面来，把话题加以突出，于是一开头就点明了笼罩全诗的题旨，然后再层层剥入，意味深长。
从写作角度看，先从母及子，再从子及母，然而始终以母为主，这一反复，把母爱这一中心挖掘得更为深透。
下半首是写游子踏进家门时的情景：慈母一见面，就怜惜儿子“清瘦”了。“鸡声茅店月，人迹板桥霜”的旅途劳顿，客居异地，无人照料的不适，都是这“清瘦”两字的潜台词，所谓“在家千日好，出门一时难”。慈母最关心的就是儿子的身体，这种最自然、最真切，也是最深沉的母爱，就从这“怜清瘦”中涌现了出来。诗人善于捕捉一刹那的、细微的典型细节，收到了“窥全豹”的艺术效果。
“见面”第一件事、第一句话就是“怜清瘦”，因为“清瘦”，所以进而再“呼儿”细细地“问苦辛”。琐琐碎碎的、细枝末节的种种“苦辛”的情状，都是母亲所十分关切的，透过这些细细的询问，慈母之爱一缕缕地向诗人袭来。
于是引起了诗人的反思：作为人子，该如何报答慈母的深恩?只有低头徘徊，惭愧自己没有尽到奉养双亲的责任，抛下了父母，离家远游。想到这里，再也不敢在慈母面前叹息自己旅途的劳苦了。这样就从更深的层次上表达了离别的怨苦，从归家写离别，构思奇绝，使人耳目一新。
诗人善于从日常生活小事的真实、细腻的描写中，揭示深厚真挚的人性美，用平实质朴的，如道家常的话语，不加粉饰的白描手法，表现出家庭中慈爱和顺的气氛，和母子之间真挚复杂的感情。母子之间的感情交流通过双方的交叉反复得以透视，如聆其声，如见其神。清新洒脱，直抒所见，不囿于古人，不事于雕琢，如《韵语阳秋》所说：“李白云： ‘清水出芙蓉，天然去雕饰’。平淡到天然处，则善矣!”
蒋士铨能在历代诗家奇峰迭出之后，创造出这种平淡而深沉的境界，正所谓“作诗无古今，欲造平淡难”(梅圣俞语)，在清代诗坛上确是奇葩一枝。
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