古 今 感事 伤心 惊得丧 叹浮沉 风驱寒暑 川注光阴 始街朱颜丽 俄悲白发侵 嗟四豪之不返 痛七贵以难寻 夸父兴怀于落照 田文起
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赵构、权相秦桧杀害。二十二年后 (隆兴元年，1163年)宋孝宗为其彻底平反，并将其遗骸礼葬于此。嘉定十四年(1221年)又在此建岳王庙，墓
2024-09-20
古
今
感事
伤心
惊得丧
叹浮沉
风驱寒暑
川注光阴
始街朱颜丽
俄悲白发侵
嗟四豪之不返
痛七贵以难寻
夸父兴怀于落照
田文起怨于鸣琴
雁足凄凉兮传恨绪
凤台寂寞兮有遗音
朔漠幽囚兮天长地久
潇湘隔别兮水阔烟深
谁能绝圣韬贤餐芝饵术
谁能含光遁世炼石烧金
君不见屈大夫纫兰而发谏
君不见贾太傅忌鹏而愁吟
君不见四皓避秦峨峨恋商岭
杜光庭的这首宝塔诗， 由一字句递增至十五字句，可算得上是古今最长的一首宝塔诗了。
根据内容，全诗可分三段：一至五字十句为第一段;六至十二字十四句为第二段; 十三至十五字六句为第三段。
第一段慨叹时光流驶，朱颜难驻。诗题为《怀古今》，诗歌即切题而起，从古今的对比中感到惊心动魄的是时不我待，顷刻之间朱颜变白发。这是人人都会碰到的矛盾，也是人人难以彻底解决的矛盾，又是人人必须解决的矛盾。这一段虽无具体内容，只是笼统地、概括地提出一个人生的大问题，但也颇能耸动视听。
第二段列举古代许多著名人物，说明真正要做到绝圣韬贤、含光遁世是不大可能的。“四豪”指战国时豪门四公子孟尝君、平原君、信陵君、春申君，他们当时食客盈门，豪纵侠义，盛极一时，可是如今却嗟其不返了;“七贵”是指西汉时七个把持政权的外戚，吕、霍、上官、赵、丁、傅、王，曾经煊赫一时，势焰熏天，可是如今也无影无踪了。以上这些人物属于富贵显赫一类，诗人叹其富贵不永，含有较深的讥讽意味。接着，“夸父兴怀”、“田文起怨”、“雁足凄凉”(苏武)、“凤台寂寞”(箫史、弄玉)、“朔漠幽囚”(李陵)、“潇湘隔别”(娥皇、女英)则属于哀怨遗恨一类，诗人叹其虽经悠悠历史长河，但遗恨绵绵不尽，含有较浓的同情意味。而屈原死谏，贾谊愁吟，则属于怀才不遇、忠君报国一类，诗人叹其报国无路，含有愤慨不平的意味。而商山四皓，虽避秦不仕，显得很清高，但终于没能逃脱汉高祖的笼络，当了太子的辅佐;至于疏广、疏受叔侄，一为太博，一为少傅，已享尽了荣华富贵，至年老方辞官归家，也并非淡于功名利禄的真隐士。诗人叹其并非绝圣韬贤、含光遁世的高士，含有恨铁不成钢的意味。这一段中，“谁能绝圣韬贤餐芝饵术，谁能含光遁世炼石烧金”二句是纲，说明古往今来，真正弃绝功名富贵愿当真隐士、真道士的人简直没有。而诗人自己到了晚年，则弃绝了功名富贵，隐居于青城山白云溪， 自称东瀛子。因而这一段描写，正是诗人世界观的自然流露。这一段在写法上颇多变化。有的点名，有的不点名;有的直斥，有的隐批;有的用描述句，笔底传情，如“传恨绪”、“有遗音”、“天长地久”、“水阔烟深”;有的用排比句，意藏言外，如四个“君不见”。
第三段诗人直接发议论， 抒感慨， 提出要“用虚无为师范”， “保道德为规箴”。诗人反对冒进贪名， 因为紧跟在冒进贪名后面的是践危途与倾辙。在封建社会中，伴君如伴虎，今日为官为宰，焉知明日不为囚为虏?这是诗人的经验之谈。这样，他就必然反对苏秦、张仪之流为了个人的功名，不择手段，今日主张合纵，明日又可主张连横的政客行为! 诗人也反对怙权恃宠， 这种人自私自利， 只顾自己，不顾别人， 只追求虚荣，不顾一切严重后果。这样，他也就必然要反对为我的杨朱， 反对不看形势蛮干的墨翟。这一段议论是全从古今无数实际事例和人物遭遇的对比中得出来的，所以比较深刻，能够深化本诗的主题， 起到画龙点睛的作用。
宝塔诗形式较为怪异，要求从一字句逐步递增为十五字句，弄得不好，便易变成文字游戏，生拼硬凑，辞不达意，堆砌典故，以至割裂词语等毛病均会产生。但此诗文理清顺，前后连贯自然，语句通畅而对称，一韵到底，韵律和谐，在宝塔诗中，是较为优秀的作品。
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