商景兰《悼亡》原文及赏析

　　君自垂千古，吾犹恋一生。

　　君臣原大节，儿女亦人情。

　　折槛生前事，遗碑死后名。

　　存亡虽异路，贞白本相成。

　　商景兰，字媚生，浙江山阴(今绍兴市)人。明末祁彪佳的妻子，能诗，有《东书堂合稿》。

　　这首诗题为《悼亡》，是作者悼念其亡夫祁彪佳的诗。祁彪佳，字弘吉，浙江山阴人，天启进士，崇祯时官御史。南明福王朝官苏松巡抚。清兵陷南京，他绝食自沉池中而死。这首诗，称颂祁的民族气节;写自己因抚育子女而未能随死，并以“贞白”自励。这是闺怨诗中较为突出的一首，既是悼亡之作，又是悼的民族志士。

　　诗的前四句写夫的死和自己的生。夫死称“垂千古”，赞颂之情毕现。丈夫祁彪佳是殉节而死，重如泰山，因此她没有艾怨，不作悲叹，甚至不作个人伤痛。丈夫壮烈殉国， 自己却“恋一生”，并没有随死。按封建伦理观念，丈夫殉国， 自己也当殉夫，可是肯定丈夫的大义之时，却反说自己留恋生存。在这反差很大的对比之中，激起读者的悬念。作者在疑念不解之际，接之以“君臣原大节，儿女亦人情”，丈夫殉义是本着封建的君臣大节， 自己的苟活，乃在于要抚育儿女。人之常情，遗孤无托，责无旁贷。原来“恋一生”是为了“儿女情”。这样，他内心的痛苦更重了：夫亡、国破、子幼、身孤，集于一身。

　　后四句述说死者名节光耀，生者心志高洁。“折槛生前事，遗碑死后名”，概括了祁彪佳一生。“折槛”典出《汉书·朱云传》。西汉成帝时，槐里令朱云请新安昌侯张禹。成帝怒，要杀朱云。御史拉他下殿，他攀住殿槛(栏杆)，槛断了。后来成帝知道朱云是直臣，把断了的槛原样保存。祁彪佳在崇祯时，因上奏疏被切责，到福王时，又因论不可再设厂卫缉事官(特务太监)，为马士英等排挤，称病免官。作者以史事比拟他的直言敢谏，赞扬他身前靖忠为国。“遗碑”，暗指晋羊祜镇襄阳，死后人为之立碑岘山，赞其德政，人们以后见碑即堕泪。作者写了自己丈夫“生前”和“死后”，回应“原大节”和“垂千古”。最后表白心迹，总绾全诗：“存亡虽异路，贞白本相成。”生和死虽然有别，可是秉承死者遗志，要使其遗风存留，传之后人，本人也是忠贞、清白兼而不废。

　　这首诗在悼亡诗中别具风采，无哀戚之音，有昂扬之气;无凄惨之调，有刚劲之骨;既挽死者，又励生者，既颂前人，又诫后人，这就超出了一般闺怨的范围，赋予了强烈的社会意义。

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