明·于谦《咏煤炭》原文及赏析

　　凿开混沌得乌金， 藏蓄阳和意最深。

　　爝火燃回春浩浩， 洪炉照破夜沉沉。

　　鼎彝元赖生成力， 铁石犹存死后心。

　　但愿苍生俱饱暖， 不辞辛苦出山林。

　　〔混沌〕传说天地未分之前的混合状态，此指大地。〔乌金〕指煤炭。〔阳和〕指煤炭的热力。〔爝(jue)火〕小火把，喻煤炭燃烧之火。〔鼎彝(yi)〕古代饮食器的名称。

　　这是一首咏物诗，是明诗中不可多得的佳作。借对煤炭品格的吟咏，抒发了作者自己为国为民鞠躬尽瘁，死而后已的情怀，赞颂了为人类造福而甘愿牺牲自我的伟大献身精神。

　　诗在表现方法上非常高明。作者没有把自己的思想、心理直出直入地表述出来，而是采取了比兴的象征手法，把自己的主观情志外化为客观物——煤炭，从而巧妙地把抽象、模糊、不定形、难以捕捉、难以把握的主观意向化成了具体、鲜明、确定、可以直观、可以感受的动人艺术形象，收到了含蓄、隽永、耐人寻味的审美效果。煤炭本是无生命的自然物，但在作者的审美静观中，活化成了一个有益于人类社会的伟大人格。她有意识地把自身蕴藏的光和热毫无保留地放射出来，给大地带来春光，给暗夜带来光明;据说她的前身是死去的铁石，但她那颗造福人类的雄心却永远不死!“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。”既是煤炭精神的伟大写照，也是作者高尚情怀的情不自禁的抒发。煤炭即我，我亦煤炭，物我融合，浑然为一，真正达到了主客观高度统一的审美境界。

　　托物言志是古代诗歌的一个优秀传统。自屈原开始就形成了一个象征比兴的模式：“善鸟香草，以配忠贞;恶禽臭物，以比谗佞;灵修美人，以媲于君;宓妃逸女，以譬贤臣;虬龙鸾凤，以托君子;飘风云霓，以为小人。”(《楚辞章句》)李商隐曾写出“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的千古丽句，原指以生命殉情的决心，后人多引申表示献身于理想的意志。本诗则在前人比兴的传统中，打破旧套，独辟蹊径，创造出煤炭的形象，提供了新的艺术发现，从自然物中开掘新的审美新质，从而开拓了审美领域，为具有献身精神的后来者提供了一种情感的范型。现代大诗人郭沫若先生有一篇著名的白话诗，叫做《炉中煤》，就是以具有献身精神的煤炭作为审美对象，来抒发作者的爱国主义激情的。

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