晋·张华《情诗(其五)》原文及赏析

　　游目四野外， 逍遥独延伫。

　　兰蕙缘清渠， 繁华荫绿渚。

　　佳人不在兹， 取此欲谁与?

　　巢居知风寒， 穴处识阴雨。

　　不曾远别离， 安知慕俦侣?

　　张华是西晋时期著名的政治家、文坛领袖。但其诗却不免“儿女情多”(钟嵘《诗品》)。《情诗》五首，皆为离妇远夫赠答之词。读其一首，亦可见一斑了。

　　“游目”这首诗，《玉台新咏》列第五(前为北方、明月、清风、君居)，《诗纪》次第二(即清风、游目、北方、明月、君居)。排序的不同，是因为对各诗男女口气理解不一。此诗或以为是“言夫不在，欲取兰蕙以相赏，其与谁同之”(《古诗笺》卷四)。此概失之于对“佳人”一词所指性别的误解。组诗中凡称“佳人”四处，“北方有佳人”、“佳人处遐远”二句指夫言，“观我佳人姿”、“佳人不在兹”当指妇言。二者较易混淆。《文选》将“清风”、“游目”并录，正着眼于男女相赠答。故此首解作游夫思妇为优。

　　“游目四野外，逍遥独延伫。”情见笔端，启示下文。游子浪迹天北海涯(“君居北海阳，妾在江南阴”)，放目异地山川，他乡风物，初觉处处赏心悦目。然而毕竟是“信美非吾土”，所以孤旅忧愁很快就打消了“逍遥”之情。从其独自久久佇立的形态，可以窥见他心灵的律动。

　　“兰蕙缘清渠，繁华荫绿渚”承“游目”、“逍遥”，“佳人不在兹，取此欲谁与”接住“独延伫”。四句“摇笔而散珠”(刘勰语)，将上文情景落在实处。河畔青青芳草，江洲纷纷落英，确是诱人留连、采折。但所思伊人远在天南，独赏又有何味，取之又能送给谁呢?屈辞《九歌·湘夫人》有云：“搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。”此反其意用之，而与《古诗十九首》“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁?所思在远道”同一机杼。这种以“乐景写哀”手法，使诗境显得凄清顽艳、动人心魄。

　　接下诗意又深拓一层。“巢居知风寒，穴处识阴雨。不曾远离别，安知慕俦侣?”四句意本乐府“枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相与言”，谓未经离居的人，是不能了解远行者的痛苦的。前二句，以物性比人情，通俗浅易，但不失真切;后两句，化实为虚，从形象中抽绎出情思。若只说“知风寒”、“识阴雨”，则“偏于枯瘠”;光讲“不曾”、“安知”，又“流于轻俗”(范晞文《对床夜话》卷二)。二者相融合，才能自然如行云流水。“不曾”、“安知”四字，避直就曲，分出宾主。使得燕尔相聚者的幸福欢乐与天涯沦落人的悲哀凄凉，在游子心头不断涌现，彼此矛盾冲突，销魂夺魄，在读者想象中交织浮现，对比强烈鲜明，韵味蕴藉隽永。后人所谓“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”(李商隐《夜雨寄北》)，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”(马致远《天净沙·秋思》)，亦当是同工异曲。

　　从艺术环节看，诗前半由游目分出逍遥、延伫，又由逍遥而兰蕙、繁华，由延佇而采折、赠谁。章法错落，抒情委婉;后半由巢居、穴处逼出俦侣、别离，语似直而曲，耐人寻味。钟嵘谓张华“巧用文字，务为研合”，不为妄言。究其艺术源渊，其眉目、精神(包括其他四首)酷似汉乐府、古诗。太康诗人好模拟，于此可见端倪。

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