宋·苏轼《送杨杰并引》原文及赏析

　　苏轼

　　无为子尝奉使，登太山绝顶，鸡一鸣见日出; 又尝以事过华山重九日饮酒莲花峰上。今乃奉诏与高丽僧统游钱塘，皆以王事而从方外之乐，善哉未曾有也! 作是诗以送之。

　　天门夜上宾出日，万里红波半天赤。

　　归来平地看跳丸，一点黄金铸秋橘。

　　太华峰头作重九，天风吹滟黄花酒。

　　浩歌驰下腰带鞓，醉舞崩崖一挥手。

　　神游八极万缘虚，下视蚊雷隐污渠。

　　大千一息八十返，笑厉东海骑鲸鱼。

　　三韩王子西求法，凿齿弥天两勍敌。

　　过江风急浪如山，寄语舟人好看客。

　　据《宋史《文苑传》载，杨杰字次公，无为(今属安徽)人。第进士。元祐中，为礼部员外郎，自号无为子。诗引首先介绍了杨杰因公出游及这次送别的缘由。方外，是世俗之外，神仙们居住的地方，借指神仙，从方外之乐，也就是神仙之乐。苏轼一生放浪形骸，恣情山水之间，既为杨杰云游四方高兴，又不无钦羡之意，所以引言把他的出游说成神仙之乐，是从来没有过的好事。

　　诗人奇思异想的线索，就是杨杰的三次出游。全诗因之大体可分为三个层次，每个层次又各有所重。头一层实写登临之胜，二、三两层重在写人，先写友人的飘逸旷达的神采心胸，后写友人的才智学识。太山，即泰山。泰山之胜，在于海上日出。诗人也就写观日。宾出日，从《尚书《尧典》 “寅宾出日” 一语化来，原语指东方之官敬导日出，此处谓恭敬迎候太阳升起之意。泰山有东南西三天门，登天门可以观海上日出。夜上与天门倒置。合起来，第一句是写友人夜上天门恭敬迎候日出之状。接下来，是海上日出的描绘： 极目之处，海天一色，坦荡无垠，红光万里，阔大雄浑，崇高壮丽。至此，诗人笔锋一转，写登山归来于平地所看到的太阳： 它冉冉升起，象一只跳动的弹子;自静态观之，又象一只黄金铸就的秋橘。重九，指农历九月初九，重阳节，民间有登高饮酒的风俗。诗人想象友人在太华绝顶过重阳节，把酒临风，意气洋洋。滟是滟滟的省略，形容波光浮动; 重阳是金菊花开季节，所以说酒是黄花酒。高山绝顶，天风劲吹，杯中的琼浆玉液泛起潋滟波光。腰带鞓(音tīng)，太华峰的地名。酒醉微酲的友人放声歌唱，飞奔直下腰带鞓; 他既歌且舞，以至脚下石崖崩塌，但他却依旧怡然自得，不过 一挥手而已。八极是八方极远的地方，这里指神仙居住的方外之境。此时，神游于方外之境的友人似乎已经羽化而登仙，于是，所有一切因缘都一概被等闲视之。下视人寰，不过是嗡嗡如雷的 一群蚊虫所遮掩着的一条污浊的沟渠而已。这一层，只六句，就把友人超凡绝俗、飘逸奇伟的胸襟神态，活现于纸上了。大千是大千世界——神仙佛界的省称。大千世界一息之内，人世间八十年就转瞬而逝了，作方外之游的友人又笑牵衣带，骑巨鲸过东海而来。这两句是过渡，天衣无缝地由华山之游转到即将开始的钱塘之行。三韩指高丽，僧统是高丽王运之弟，三韩王子即指僧统; 由高丽至宋是西行;求法，是求取佛法。这一句说的是僧统来宋的使命目的，由此引出友人东渡之意。据《晋书》载： 释道安与习凿齿相见，凿齿曰： “四海习凿齿”。道安曰：“弥天释道安”。两人以名对，名噪 一时。勍(音qíng)敌，强大的敌人。此句用一典故，简括有力地揭示了友人与僧统的才气学识，相得益彰，均为一时之冠。结句又用一典。唐《摭言》记载： 唐朝令狐楚镇扬州，处士张祜常与他游宴戏乐。楚改酒令曰： “山水船，风又急，帆下人，须好立。”祜应声曰： “下水船，船底破，好看客，莫倚柂(即舵)。”钱塘江由来风波险恶。诗人遥想朋友此去，蹈风履浪，不无凶险，所以借《摭言》之典，遥嘱舟人小心谨慎，化险为夷，一帆风顺。殷切寄语，情深意长; 送友之意，也于此尽现。

　　这是一篇跌宕多姿、想象瑰丽的杰作。从全篇看，奇思异想如天风海雨，倏往倏来，难以逆料。即使在每一个层次中，也 一波三折，曲尽其妙。以泰山之游而论，先是写海上日出，雄浑壮丽; 忽然笔锋一转，又写起平地观日，且动静相倚，工笔描绘，瑰丽奇谲。全诗虽信笔走之，无所遮拦，却又层次分明，重点显豁，有景有人，情深意切，构成一支内蕴丰富、完整统一的交响曲。写泰山、华山两节，无论是状物写景，还是虚拟人物的神态行状，其想象的阔大、奇丽、奔放、飘逸无不都令人拍案叫绝。极为灵活的音韵声调，入声四质、十一陌、十二锡，上平六鱼，上声二十五有等韵交替使用，参差不齐又错落有致，正适合了诗人秩序井然而又变幻莫测的想象的需要，更使作品生色许多。一首送别诗，能写得如此跌宕起伏、奇丽多彩、蕴含丰富，是不多见的，它充分体现了苏轼如万斛涌泉般的才华情思，体现了他的诗歌的浪漫主义的特色。

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