唐·杜甫《题张氏隐居》原文及赏析

　　杜甫

　　春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽。

　　涧道余寒历冰雪，石门斜日到林丘。

　　不贪夜识金银气，远害朝看麋鹿游。

　　乘兴杳然迷出处，对君疑是泛虚舟。

　　《题张氏隐居》共有二首，此选其一。这首诗当是开元二十四年(736)作者“忤下考功第”后与李白、高适同游齐赵时所赋。“张氏”，其名无考。或谓： 曾与李白同隐于徂徕山、号为“竹溪六逸” 的张叔明即其人。实际上“张氏”究竟是谁，倒并不重要; 重要的是，作者通过对这位难以确指的隐士的居所及志趣的描写，向我们展示了一种清幽、虚静、远离尘世喧嚣的境界，坦露了一种向往山林、企慕隐逸的情怀。

　　起句即将张氏独自穿行于春山中的身影摄入画面。“无伴”与“独”，语意相重，却非疏于调遣所致，而显系故意为之，以强调张氏独往独来、自得自适的隐逸意趣。试想： 若非栖心于林泉、神合于自然的隐逸者流，又怎能耐得这份独居春山、独探胜境的寂寞?一个“求”字，既使人想见张氏在春山中不停地穿行和探求的步伐，也使人想见张氏对自己所选择的生活目标的孜孜以求。次句取《诗经》成句及南朝王籍名句稍加融合而成，虽非创意之语，却是造境之辞，因而与王籍原句“鸟鸣山更幽” (《入若耶溪》)有异曲同工之妙： 山深林密，既无车马喧，也无禽鸟鸣，因此，伐木声丁丁作响，非但不觉嘈杂，反倒更衬托出其幽静，而这种幽静的境界正与张氏这类隐士的志趣相契合。如果再深究一层，“伐木丁丁”似乎还寓有召唤同道偕隐之意——《诗经《小雅《伐木》有云：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”; “嘤其鸣矣，求其友声。”可知“伐木” 与“求友”有着比兴意义上的联系。一句之中，容量竟如此之大，真正说得上是“言约意微” 了。

　　三、四句再现作者寻访张氏隐居的艰难行程，从侧面点出张氏隐居之僻远。“冰雪”，犹言冻雪，刘义庆《世说新语》有“范逵投陶侃宿，于时冰雪积日”句，“冰雪”亦作冻雪解。“石门”，仇兆鳌《杜诗详注》以为“不必确指地名”，杜甫另诗“石门霜露白” (《桥陵》)亦只泛言。涧道本自崎岖不平，此际又值春寒料峭，积雪未融，作者必须冲风冒寒，踏雪而前，这就益增行进之艰难，而作者不畏艰难地寻访张氏隐居的 一片赤诚之情正从这艰难行进的步履中流溢而出。同时，由作者这次异乎寻常的艰难寻访，也隐隐见出张氏对于作者的吸引力和感召力： 如果他没有高出于芸芸众生的 “瑰奇节行”，作者又岂会甘愿付出体力上的巨大牺牲?这样用笔，可谓变单为复，一石数鸟。“斜日”，亦堪玩味。如果说“历冰雪”是暗示道路之艰难的话，那么，“斜日”则点明道路之遥远： 作者跋涉终日，直到夕阳西下时，才抵达张氏隐居。

　　五、六句转入对张氏的高洁志趣的正面描写和颂扬。“不贪”，沿用《左传》“我以不贪为宝”句意。“远害”，语出《晏子春秋》“可谓能远害矣”，意同全身远祸。“金银气”，似是藏宝之处的自然标志。《杜诗详注》引《地镜图》云：“凡现金玉宝剑之气，皆以辛日雨霁之旦及黄昏夜半伺之，黄金之气赤黄，千万斤以上，光大如镜盘。” 又引《史记《天官书》云：“败军场，破国之墟，下有积钱，金宝之上，皆有气，不可不察。”“金银气”或本于此。“麋鹿游”，文献亦有可征者： 《史记《李斯传》既云“麋鹿游于朝”，《关中记》亦云“辛孟年七十，与麋鹿同群。”前人标榜杜诗“字字有来历”，虽然过甚其辞，却也不为无因。在作者看来，张氏独自隐居深山，所求甚近亦甚远： 他不求识得宝藏之气、获取横财而成为天下巨富; 但求远离人世间的种种祸害，每日自由自在、无拘无束地与麋鹿同游于林泉之间。这正是张氏的高洁志趣之所在，当然也是他对于作者的吸引力和感召力之所在。

　　最后两句“兼宾主而言之”，托出作者与张氏恍然相对、“宾主两忘”的 一片化境。“杳然”，形容深远幽暗之状;“君”，指张氏;“虚舟”，谓轻舟空无所系，语本《庄子》：“方舟而济于河，有虚船来触舟，虽褊心之人不怒。”作者与张氏一道怀着知己相携同游的淋漓兴会穿行于山中，至于深远幽暗处，竟然迷失了来径与去路，于是，两人相视一笑，但觉身如空无所系的轻舟，可以顺性而动，随大化以流转。这里，孰为主，孰为宾，固然已模糊难辨; 甚至孰为情，孰为境，也已惝恍难分。因而仇注谓其“情与境俱化”，颇具见地。纵观全诗，前四句侧重于写景，而景中含情; 后四句侧重于抒情，而情中见景; “五十六字之中，意若贯珠，言若合璧” (胡应麟《诗薮》)。藉此我们可略窥杜诗“海涵地负”的艺术功力。

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