晋·陶渊明 蔼蔼堂前林， 中夏贮清阴。 凯风因时来， 回飚开我襟。 息交游闲业， 卧起弄书琴。 园蔬有余滋， 旧谷犹储今。 营己良有极， 过足非所钦。
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八达岭，在北京市延庆县，是长城的一个隘口，为西北通往北京的咽喉，京张公路即从城门中通过。关城东西二门，东门额题“居庸外镇&rdqu
2024-09-13
晋·陶渊明
蔼蔼堂前林， 中夏贮清阴。
凯风因时来， 回飚开我襟。
息交游闲业， 卧起弄书琴。
园蔬有余滋， 旧谷犹储今。
营己良有极， 过足非所钦。
舂秫作美酒， 酒熟吾自斟。
弱子戏我侧， 学语未成音。
此事真复乐， 聊用忘华簪。
遥遥望白云， 怀古一何深。
〔郭主簿〕事迹不详。〔蔼蔼〕茂盛的样子。〔凯风〕南风。〔闲业〕指儒家经典之外的百家子书。〔营己〕维持一己生活。〔华簪〕华贵的发簪，是官僚的发饰，此处代指富贵。
《和郭主簿》共二首，据王瑶先生编注的《陶渊明集》说，大概是诗人三十八岁时的作品。在这第一首中，诗人以淡而不枯、质而实绮的语言描写闲适愉快的田园生活，抒发悠远的怀古深情，表现出一种自在逍遥，飘然如仙的淡泊情思。
时值仲夏，烈日当空，但诗人的故里家园却并无酷热蒸灼、郁闷难当之苦。“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。凯风因时来，回飚开我襟”四句，突出了诗人之田园宜于避暑的佳处。堂前林木繁茂，浓荫蔽日，游憩其下，清凉宜人。阵阵南风依时令吹来，回旋的凉风撩开了人的衣襟，让人感到无比舒畅，万分惬意。置身在如此清幽的田园风光之中，本来是人生一大快事，但是如果终日忙于应付世俗往来，功名利禄的念头萦绕于怀，或者弱妻稚子啼饥号寒之声不绝，便不免大煞风景，令人无意领略这自然景物如诗如画的幽雅情趣了。而且那样的田园生活对诗人也就不会产生如此强烈的吸引力，激发出他为之高唱赞歌的热烈情绪了。
幸而诗人这时尚无这种种烦恼。他“息交游闲业，卧起弄琴书”，既无世俗交往的侵扰，也不必为谋取一官半职而苦读经书。一切都是随心如愿的。并无违心自役之苦。他凭着兴趣所好，驰心于百家杂书之中，仔细品味领悟老、庄的玄妙之旨，神游千年;任情披阅赞赏《山海经》、《穆天子传》的怪诞故事，俯仰宇宙。时而又抚琴寄情于高山流水。如此闲适幽雅的生活怎能不令人其乐陶陶。然而这种生活的乐趣必须有两个不可或缺的前提条件。其一是足以使生活温饱的物质保证，其二是知足者常乐的生活态度。而这两条对诗人来说恰恰全都不成问题。首先，“园蔬有余滋，旧谷犹储今”，不仅有足够的余粮，而且有新鲜可口的蔬菜。其次，诗人对这样的物质生活十分满足，并无奢望。他认为维持一己生活所需要的东西实在有限，因而对于超出限度以外的粱肉之类毫不钦羡。据萧统《陶渊明传》说，在陶渊明身陷“躬耕自资，遂抱羸疾”的困境时，江州刺史檀道济曾前往拜望，并赠以粱肉，而诗人竟“麾而去之”。这件事似乎正可以作为“营己良有极，过足非所钦”二句诗的注脚。
诗人隐居田园的生活，不仅可以尽情沉溺于读书弹琴的雅趣，陶冶超然拔俗的性情，而且可以尽情享受饮酒之乐和天伦之乐。历代诗人骚客差不多都和诗酒结下了不解之缘，而陶渊明尤为特出。有人说“陶渊明诗篇篇有酒”(萧统《陶渊明集序》)而白居易则说他的作品“篇篇劝我饮，此外无所云”。据史传载，他的好友颜延之曾送他二万钱，结果全被他送入酒家作了沽酒钱。因而诗人一旦家中储有旧谷自不免“舂秫作美酒，酒熟吾自斟”。尽管盘中佐酒之肴不过是几样采摘自园中的蔬菜，并无山珍海错之美味，又何妨开怀畅饮。酒酣耳热之余，或吟诗，或抚琴，或翻书，其情自得。而“弱子戏我侧，学语未成音”，更为诗人增添了无穷的生活乐趣。孩子挪动着蹒跚的脚步，嬉戏于父亲膝下，一会儿指着案上的酒菜要吃要喝，一会儿又模仿着父亲吟诗的神态，咿咿呀呀不知说了一通什么。那不成语句的童稚之声和天真逗人的娇憨之态惹人疼爱、令人欣然。象这样得清荫以避暑，有琴书以消忧，醉于美酒，乐于稚子的愉快生活，简直括尽了隐居田园的绝妙之境，真让人乐不可支。沉醉在这种幽雅闲适的生活中，可以涤除龌龊的俗念，净化人的心灵。一切功名利禄、荣华富贵与之相比，都会黯然失色、一文不值。“此事真复乐，聊用忘华簪”二句，既是对田园生活的赞叹，又真实反映了诗人思想感情的重要变化。他后来出任彭泽令仅八十余日便解绶去职，归隐乡里，再不出仕，不能说与他对这种田园生活的迷恋无关。
此诗最后以“遥遥望白云，怀古一何深”作结，意味尤深。朱自清先生认为诗人所怀应是《庄子·天地篇》中所谓“千岁厌世去而上仙，乘彼白云，至于帝乡。三患莫至，身无常殃，则何辱之有”的仙人高士。看来，诗人把自己的田园生活充分理想化了，他甚至自视为帝乡知己、仙家同道。其悠然自乐之情遂尽见于此。
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