《吕诚·水仙》原文及赏析

　　《水仙·水仙》咏水仙诗鉴赏

　　吕诚

　　湘魂懒上木兰舟，沦落江南草莽丘。

　　澹色幽香羞自献，江空岁晚若为俦。

　　素罗微步盈盈月，翠袖寒分寸寸秋。

　　隔竹似闻灵瑟语，吴云楚雨不胜愁。

　　这首诗是元代诗人、隐士吕诚所作，诗题是《双清诗二首》，此为第二首。以咏水仙花为题旨，故重新标出《水仙》，以示醒目。

　　吕诚这首诗是歌咏水仙之作，作者采用比兴寄托手法，神化水仙花，借以寓志。这在该诗序中有明确地表白：“梅花、水仙，一草木也。其生长恒在水涯幽谷之间，发于万木摇落之后。不以荣悴异其芳，不以春秋寒暑易其操，虽穷冬盛雪，犹介然与松竹争奇并茂，有类乎高人逸士;怀抱道德，遁世绝俗，而高风雅志，自有不可及者，余虽不敏，心甚慕惜之，故赋此以识云。”诗的开端是以赞美的笔调写水仙的生长环境。然而不是直叙水仙花的形状、生长习性、境况，而是把水仙比作湘水的水神，写湘魂懒于登上用木兰香木造的华美的船，因而沦没在江南长满水莽草的水边小丘上。湘魂，是用了历史传说：传说舜巡察南方，死于鸣条，葬九疑山之阳。舜之二妃娥皇、女英寻舜，死后成为湘水女神。后人称谓水仙。这就是以湘魂代水仙的缘由。木兰是一种香木，春秋吴王阖闾栽植木兰树于浔阳江边，以备建造宫殿用。鲁班以木兰木刻成舟。由此诗词中的木兰舟成为船的美称。这两句诗是说水仙习性卑湿，离不开水，不愿登上木兰舟。表示水仙的独立个性，不改变自己初衷。虽然沉沦在水边杂草之中。仍不同于流俗而傲然独、沉没之意，对水仙湮没在杂草之中，表示惋惜之情，生非其地，也就无法展示她的英姿馨怀。实际是暗寓自己身世感慨，有同于水仙。三、四两句写水仙的品格，花色澹然而幽香，独耻于自媚于人。此时正岁末江天空净，怎能有伴侣呢!花色素澹，表示水仙性习恬静自然，暗香播远。羞自献，表示水仙不阿谀，不献媚，保持避世绝俗的高风雅志。江天岁晚，表明开花季节与环境，正是万木摇落之后，穷冬盛雪之时，同松竹争奇斗茂，开在腊梅之后，江梅之前，无以为比，其芳不改，其节不移。此正是水仙可贵的品格。水仙的品格实为作者人格的化身。五、六两句幻化水仙为仙女，写其神态。赞美水仙与月光辉映的姿容。身着素罗衣的水仙女神，迈着轻盈的寸步，在圆月强光下蹑行;她的翠绿衣袖拂着寒气，不断地传来微微的寒意。用一位素服翠袖，神骨清绝，寸步寒月之下的神女刻画水仙在寒月下开花，微风摇曳，花姿卓美。以神女轻盈寸步美态、月光盈盈的美态来比喻水仙花之美丽姿容，同时又是以神女，月光衬托水仙之美，情韵淳美，给人以启迪。色彩分明，给人以严肃而温馨之感，使人肃然起敬。这正象征作者对人生美好生活方式的追求，怀抱道德，遁世绝俗的高风亮节，不为荣利、环境美恶所动。结尾两句作者由幻想中回到现实，但耳中仿佛是象听到湘水鼓瑟的水仙话语，由于隔着竹林而不得见，只有面对着这古代吴楚的南天，目睹朝云暮雨，而感慨爱而不见的忧愁。结尾句蕴含湘灵失舜而以南天云雨状其愁，而又是不胜其愁。进而比喻水仙失主，生长在水涯幽谷，又遭遇寒暑霜雪，为此而感叹，而不胜愁。这种品格、气节、精神，实为一般人所不及，有类于高人逸士的风神志节。作者的羡慕与爱惜之情深寓在结尾的诗句之中，眷眷不移。

　　这首咏水仙花诗，采用比兴寄托，幻化为水中神仙的手法，去刻画水仙花的生活习性、特征、品格、精神;达到似花非花，亦神亦花，两者契合无间;从而寄托着自己隐居不仕，怀抱道德，遁世绝俗、淡泊荣利，不惧威逼利诱。虽在水涯幽谷，犹保持清高的名节，以终余生。诗意清新，奇丽清婉，非昆山才子吕诚莫属啊!

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