李白诗歌《春日归山寄孟浩然》原文及赏析 朱绂遗尘境，青山谒梵筵。 金绳开觉路，宝筏度迷川。 岭树攒飞拱，嵒花覆谷泉。 塔形标海日，楼势出江烟。 香气三天下
李白《丁都护歌》原文阅读|赏析
李白《丁都护歌》原文阅读|赏析 云阳上征去，两岸饶商贾。 吴牛喘月时，拖船一何苦! 水浊不可饮，壶浆半成土。 一唱《
2022-12-07
李白诗歌《春日归山寄孟浩然》原文及赏析
朱绂遗尘境，青山谒梵筵。
金绳开觉路，宝筏度迷川。
岭树攒飞拱，嵒花覆谷泉。
塔形标海日，楼势出江烟。
香气三天下，钟声万壑连。
荷秋珠已满，松密盖初圆。
鸟聚疑闻法，龙参若护禅。
愧非流水韵，叨入伯牙弦。
这首诗的诗题是“春日归山寄孟浩然”，但据诗意，这首诗与孟浩然并没有什么关系。胡震亨这样说道：“玩诗意，乃偕一显者游禅寺和诗，疑题有误。”这个判断是正确的。首句中的 “朱绂”就表明与李白一起游禅寺的是一个显赫的官员，不会是仕途上不得志的孟浩然;末句“愧非流水韵，叨入伯牙弦” 则明言是一首和诗，且口气谦恭，不象是“寄”老朋友的口吻。王琦在 《李太白全集》 的注里这么说：“孟六浩然恐是孟赞府之误。”据我们推测，“春日归山寄孟浩然” 可能是另一首诗的诗题，不知什么原因张冠而李戴了。
“朱绂遗尘境，青山谒梵筵。” “朱绂”是红色的朝服，用以指代游者，正显示其身份之尊贵。“尘境” 与“梵筵”相对，一指世俗生活的地方，一指超脱红尘的佛寺。诗人陪同这位贵人离开了世俗的境地，来到这青山环抱之中拜谒佛寺。
“金绳开觉路，宝筏度迷川” 两句纯用佛典当中的用语。“金绳”典出《法华经》： “国名离垢，琉璃为地，有八交道，黄金为绳，以界其侧。”“觉路”犹言“觉悟之路”。“宝筏”指船，佛家以此比喻佛法。“迷川”是指众生为欲念所蔽而陷于迷障的生活，与“苦海” 的意思相类似。这两句是说佛法能开启众生觉悟的道路，能超度众生脱离迷川，到达理想的彼岸世界。诗人这里是借眼前之景既赞颂了佛寺、佛法，又赞颂了来游禅寺的人。
“岭树攒飞拱” 以下四句是从宏观上描绘佛寺之壮观，也是诗人刚入禅寺所看到的景色。试看： 山岭上茂密的树木簇拥着寺庙的飞拱;岩石边的繁花覆盖着谷中的幽泉;寺中的高塔，高耸入云，似乎凌驾于海日之上;而雄伟的殿宇，气势非凡，又好象超出于江烟之上。“海日”、“江烟”在这里无非是用以烘托“塔形” 与“楼势”，不一定意味着这禅寺真的在海边江上。所以对诗意的解释不必过于拘泥。这四句诗不但对仗工整，而且用词精妙。“攒”、“覆”、“标”、“出”四个字把环境的幽美，庙宇的雄伟写尽写足了，也写活了。
“香气三天下，钟声万壑连。”随着这两句诗的展开，我们似乎随着诗人深入到了佛堂之中。我们由此可以体会到全诗似乎是由外而内逐步深入的。“三天”即 “三界”的意思，佛家把“欲界”、“色界”、“无色界”称为“三界”，这里的 “三天下”犹言“天下”。“香气”指佛寺里的香火烟雾。佛寺里的香烟弥散于“三天下”，宏亮的钟声在千丘万壑之间回荡不绝，象征着佛门广大，其影响正普及于天下。这两句诗气魄宏伟，正是李太白的一贯诗风。
“荷秋珠已满，松密盖初圆”这是进入到禅堂深处了。这两句虽仍是写景，却隐含着佛理。秋天荷叶上布满了晶莹的露珠，繁茂的松树已亭亭如盖。这两句描摹景色，细致入微。“已”、“初”两字用得十分确切，“圆”、“满” 更是语带双关。“圆”，“满”两字一方面赋于荷珠、松盖以鲜明的形象和勃勃的生机，准确地传达出荷珠松盖的神韵情致;另一方面又隐含着禅机。钱钟书先生在 《谈艺录》 中有一节“说圆” 写道：“释书屡以十五夜满月喻正遍智”。他广征博引上座大众诸部经典，如 《文殊师利问菩提经》《杂阿含经》《增壹阿含经》等等中的各类例子。可见以 “圆”“满”作为“如来智慧”的形容在佛家经典中是比较普遍的，所以人们也说功德圆满之类的话。诗人在这里揉诗意禅趣于一体，可谓巧妙之至。
“鸟聚疑闻法，龙参若护禅”两句进一步借写景点明身在佛寺，也象“鸟” 与“龙” 一样受到佛理佛法的薰染，体验到佛法的威力。
“愧非流水韵，叨入伯牙弦” 两句借用伯牙钟子期的故事，自谦和的诗愧非知音。《吕氏春秋》载： 伯牙鼓琴，遇钟子期，伯牙志在泰山，子期说：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山!”过了一会儿，伯牙志在流水，子期又说：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水!”从此“高山流水”成了 “知音” 的象征。
李白一生与道教关系密切，自称“臣是酒中仙”，以贺知章赠给的佳号“谪仙人” 自傲。但是他与佛教的关系也同样十分密切，他自称“青莲居士”，并有诗言道：“金粟如来是后身。”据有人统计，与李白交游的僧人有三十余人，他还曾从两位高僧学法。他寄居过的佛寺寺院有名可考的便有二十余座，他写的有关佛教的诗文有五十多篇。李白在这首诗中用了大量应景的佛家典故，胡震亨曾说道：“诗家拈教乘中题，当既用教乘中语义，旁撷外典补凑，便非当行。”李白在这首诗中基本上是为了应景而用佛典语，但他用得精工，用得巧妙，景语佛语熔于一炉。这就表现了他的诗学佛学造诣均卓越非凡。这首诗音律精严，对仗工稳，是一首典型的律诗。方回在《瀛奎律髓》 中写道：“太白负不羁之才，乐府大篇，翕忽变化，而律诗工夫缜密如此，与杜审言、宋之问相伯仲，别有《赠浩然诗》 曰：‘醉月频中圣，迷花不事君。’虽飘逸，不如此诗之端整。”确实，最能表现李白心胸、抱负、胆识的是他的乐府古风之中的许多不朽之作，但这首诗虽是应酬之作，仍表现出他超凡脱俗的横溢的才华，于“端整”中不失“飘逸”。诗中没有明写游禅寺，但几乎每一句每一字都不离一个“禅”字，使人一下子便能悟到诗人说的是禅寺，这些地方也可见诗人深厚的功力。
这首诗也许不能代表李白诗作中主要方面，但正因为其独特更说明了它不可忽视的价值。恰如我们要全面地了解杜甫，除了“三吏”“三别”之外，《秋兴八首》也不可不读一样，读读这首诗，对我们全面了解李白是会有帮助的
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