文王有声， 文王有那美好名声， 遹骏有声，① 他的美名盛大无朋。 遹求厥宁， 谋求天下安宁， 遹观厥成。 观其大功告成。 文王烝哉！ 文王美盛啊美盛！ 文王受命， 文王受天之命， 有此
诗经《玄鸟》原文及赏析
天命玄鸟①,上天命令神燕降, 降而生商,降而生契始建商, 宅殷土芒芒②。住在殷土多宽广。 古帝命武汤③,当初上帝命成汤, 正域彼四
2021-08-17
遹骏有声，① 他的美名盛大无朋。
遹求厥宁， 谋求天下安宁，
遹观厥成。 观其大功告成。
文王烝哉！ 文王美盛啊美盛！
文王受命， 文王受天之命，
有此武功： 大有赫赫武功:
既伐于崇， 讨伐崇国告终，
作邑于丰。 兴建王都于丰。
文王烝哉！ 文王美盛啊美盛！
筑城伊淢，② 筑好城垣，
挖好城壕， 作丰伊匹。
兴建镐京， 配于丰京。
匪棘其欲， 不是急于实现欲望，
通追来孝。 而是追继贤明祖宗。
王后烝哉！③ 君王美盛啊美盛！
王公伊濯， 周王功业，
盛大无比， 维丰之垣。
建成丰京， 强固藩篱。
四方攸同， 四方诸侯归附会同，
王后维翰。 君王建成强国都城。
王后烝哉！ 君王美盛啊美盛！
丰水东注， 丰水东流，注入河中，
维禹之绩。 这是大禹治水之功。
四方攸同， 四方诸侯归附会同，
皇王维辟。④ 皇王真是楷模典型。
皇王烝哉！ 皇王美盛啊美盛！
镐京辟雍，⑤ 营建镐京，营建离宫，
自西自东， 在西在东，
自南自北， 在南在北，
无思不服。 四方无不诚心服膺。
皇王烝哉！ 皇王美盛啊美盛！
考卜维王， 武王占卜已成，
宅是镐京。 测度营建镐京。
维龟正之， 龟卜占定吉庆
武王成之。 武王建都成功。
武王烝哉！ 武王美盛啊盛美！
丰水有苞，⑥ 丰水之滨，杞柳成林，
武王岂不仕？⑦ 武王岂不兴国治民？
治厥孙谋， 顺天善谋， 传留后人，
以燕翼子。 保安助成子子孙孙。
武王烝哉！ 武王美盛啊美盛！ 。
(袁 梅译)
这是周人歌颂文、武筑丰筑镐的功绩的诗篇。诗的结构每章五句，前四句为叙述，后一句为赞叹，而都使用 “烝哉”二字，八章一律，既不同于《大雅》一般不重复的特点，又不同于《风》里的重章复沓，在篇章上独具特色。题目用首句标出，武王是继承文王的，所以先叙文王，后叙武王。
“文王有声”，开门见山，因为周室的王业是从文王开始奠定和发展的，文王时周才大有声名，所以用此句直接赞叹。“遹骏有声”，重复“有声”二字，又以“遹骏”对之修饰。那末以文王之德是不是追求声望呢？不是。“遹求厥宁，遹观厥成，”只是为了天下安宁，自然水到渠成，顺天应人，取得成功。“文王烝哉”一句褒赞。“烝” 《说文》解为“火气上行”，用来赞美文王功业日隆，声望日高，象火一样炽盛上升，这一“烝”字用得非常形象生动，八章都未改变。这一章用“遹观厥成”总写文王的功业。
第二章专谈建设丰都的功劳。文王的谥号顾名思义以文德为主，但这一章偏说他伐崇的武功。丰都即建在崇地，所以要谈伐崇。这一切都是顺天应人的，因此用首句“文王受命”领起本章，说明这一切都是正义的。
第三章“筑城伊淢，作丰伊匹”承前“作邑子丰”。“匹”，方玉润解为“称也”，是从匹配的意思引申的。但“丰”和谁匹呢，有些注家探下文云与“镐”相配，但丰作于前，镐作于后，前者预与后者相配，情理难通。解为称与“淢”相称，指城池相配，似较合理。“筑城伊淢，作丰伊匹，”城池规模喜人，但文王作此不是为了享受，“匪棘其欲”，而是为了追念太王王季等创业之志，唯以继承发扬光大“遹追来孝”而已。
有了城池，还必须有人才，“固国不以山川之险”，得人者昌。“王公伊瀖”，这批王公都是好样的 (濯，著明之义) ，实在是丰都最坚固的围墙 (译文解释为实指垣墙，则与上文无联系，我以比喻义释之)。四方诸侯会同于此，而我们文王就是最好的保障 (翰，藩翰，此处准上文例为比喻义) 。这四句从两方面说文王与诸侯相得益彰的关系，诸侯是丰都的捍卫者、文王又是四方诸侯的保护人，相辅相成，鱼水相得。
第五章从文王作丰过渡到武王建镐，丰镐之间，以丰水为枢纽，所以从丰水说起: “丰水东注，维禹之绩”。武王和文王一样，深得诸侯信赖，是诸侯真正的共主，所以也用“四方攸同”一句，而以韵脚关系，改“维翰”为“维辟”，文王用“王后”，这儿用“皇王”，以表区别。
第六章首句点明“镐京辟雍”，武王以武力推翻殷纣，这里却偏强调“辟雍”之文德 (辟雍指乐名或指天子之学，此处均非武功) ，而四方无不心服。将四方分说成西东南北，意在强调“无思不服。”
第七章又追述建镐的经过，对上章来说是倒叙。“考卜维王，宅是镐京，维龟正之”，说明对筑镐迁都一事何等郑重，“武王成之”，一个成字写出武王的功业。
第八章写武王为子孙的谋虑。 “丰水有”，从杞柳想到人才之盛，想到国事之繁，而其中最主要的，是使文王开创的基业代代相传: “冶厥孙谋，以燕翼子”，使人有传之不尽的感觉。这一章和前七章略有不同之处有二: 一是“丰水有苞”叙述兼有比兴之义，近于《国风》； 一是“武王岂不仕”忽然插入一反诘句五个字，和前七章的直陈语气不同，这一句是反激后文，文气才不平缓。
八章前半叙文王，后半叙武王。叙文王全用顺叙直述，叙武王却有倒叙有反诘，整齐中看出变化。前人对此诗亦多争议，方玉润之说较圆通，录以备考。《诗经原始》卷十三:
此诗专以迁都定鼎为言。文王之迁半也，“匪棘其欲”，盖“求 厥宁” 以 “追来孝”耳。然已兆宅镐之先声。武王之迁镐也，岂徒继伐，盖建辟雍以贻孙谋耳，又无非成作丰之素志。故文武对举，并言文之心即武之心，武之事实文之事。自有日进于大之势，更有事不容己之机。文武亦顺乎天心之自然而已，夫岂有私意于其间哉！ 《序》云“继伐” 固非诗人意旨； 即《集传》所谓 “此诗言文王迁丰武王迁镐之事，” 又何待言？盖诗人命意必有所在。《大雅》之咏文武多矣，未有以丰镐并题者，兹特题之，则必以建置宏谋为缵承大计。说者当从此究心以求两圣心心相印处，乃得此诗要旨。不然，泛言继述，与诗无涉； 即呆说丰镐，于事又何益耶？ 诗共八章，前四章乃说文王迁丰，后四章说武王迁镐。迁镐则 “贻厥孙谋”，迁丰则 “遹追来孝”，而皆以单句赞词煞脚，此两平呆板格也。然八句煞脚中，前两章言“文王”，后两章言“武王”；中间四章，二言“王后”，二言“皇王”，则又变矣。不独此也。言 “文王”者，偏曰伐崇 “武功”，言武王者，偏曰 “镐京辟雍”，武中寓文，文中有武。不独两圣兼资之妙，抑亦文章幻化之奇，则更变中之变矣！相关推荐 无相关信息