浩浩昊天， 悠悠苍天高远， 不骏其德。① 不能永施德泽。 降丧饥馑， 竟降丧乱饥馑。 斩伐四国。 战伐起自四国。 旻天疾威，② 苍天也太暴虐， 弗虑弗图。 竟无深谋远图。 舍彼有罪， 如
诗经《玄鸟》原文及赏析
天命玄鸟①,上天命令神燕降, 降而生商,降而生契始建商, 宅殷土芒芒②。住在殷土多宽广。 古帝命武汤③,当初上帝命成汤, 正域彼四
2021-08-17
不骏其德。① 不能永施德泽。
降丧饥馑， 竟降丧乱饥馑。
斩伐四国。 战伐起自四国。
旻天疾威，② 苍天也太暴虐，
弗虑弗图。 竟无深谋远图。
舍彼有罪， 如何放跑罪犯，
既伏其辜； 更将罪责隐伏；
若此无罪， 至若良善无辜，
沦胥以铺。③ 反而陷入苦毒。
周宗既灭， 我周即或殄灭，
靡所止戾。 我辈将何棲宿。
正大夫离居， 长官大夫离居，
莫知我勩。④ 谁又知我劳碌。
三事大夫， 三事大夫在朝，
莫肯夙夜； 却不日夜推毂。
邦君诸侯， 邦畿君侯环列，
莫肯朝夕。 谁又尽心宗祖。
庶曰式臧， 指望天子自强，
覆出为恶。⑤ 他偏权杖乱舞。
如何昊天， 苍天呀悠悠苍天，
辟言不信。 一切乱了法度。
如彼行迈， 譬如驾车远行，
则靡所臻。 前程一片糢糊。
凡百君子， 诸位大人君子，
各敬尔身。 惟请严肃自处。
胡不相畏， 乱世更宜谨慎，
不畏于天？ 天道十分清楚！
戎成不退， 战祸连绵不断，
饥成不遂。⑥ 饥荒不肯杀威。
曾我暬御， 唯我区区侍御，
憯憯日瘁。⑦ 还在日夜忧虑。
凡百君子， 诸位大人君子，
莫肯用讯。⑧ 有话实难面说。
听言则答， 何况谀者高升，
谮言则退。⑨ 直言屡遭斥废。
哀哉不能言！ 可悲呀我还能再说什么！
匪舌是出， 并非是嘴笨舌僵，
维躬是瘁。⑩ 是忧患重压着我。
哿矣能言！ 快乐属于巧言者，
巧言如流， 花言巧语象水流，
俾躬处休！(11) 他们处处享福优！
维曰于仕， 如果说继续做官，
孔棘且殆：(12) 仕途急迫艰难:
云不可使， 若主张不施暴政，
得罪于天子， 周天子决不会喜欢；
亦云可使， 若是曲意奉承，
怨及朋友。 定招致朋友的不满。
谓尔迁于王都， 我只是劝你们迁回王都，
曰予未有室家。 你们或许会推说没住处。
鼠思泣血，(13) 我忧虑重重带着血泪，
无言不疾。 请相信我的至诚和痛苦。
昔尔出居， 先前你们离开京城，
谁从尔作室？ 那时又有谁给兴建宫府？
此诗首先令人注意的，是它的题目跟正文对不上号。为什么用上这么个题目呢？ 《小序》强为解说，以为“雨，自上下者也。众多如雨，而非所以为政也”。这个解说当然很牵强，朱熹引欧阳公的意见加以反驳，不过也没有讲出个所以然来。也有人说《韩诗》有 《雨无极》篇，篇首较之《毛诗》多了 “雨无其极，伤我稼穑”两句，因而认定本篇应题作《雨无极》才对。言之虽然凿凿，奈何 《毛诗》早佚，“死”无对证，所以姚际恒、方玉润等主张 “不必强论”。今人袁梅则疑 “雨”是 “周”之讹误，本篇以意取名，犹 《巷伯》之类 (参见 《诗经译注》) ，可惜根据并不充分。《雨无正》就叫 《雨无正》吧，且不过多纠缠这个问题。另一个棘手的问题，就是本诗的题旨究竟是什么，也一直聚讼纷纭。有一种意见断它为平王东迁以前之所作，目的在于刺幽王，如 《小序》、方玉润、陈启源、马瑞辰等就是这个主张。另一种意见却不同，认为此诗是东迁洛阳后痛定思痛的作品，大要在于总结历史教训，以为后来的执政者鉴戒，如朱熹，吴闿生等即持此种观点。也有人认为它是刺厉王的。我们认为，断为西都陷落前夕的篇章，比较切合作品的实际情况。
细玩诗意，《雨无正》很可能是周天子的执御之臣劝说凡百君子重回王都的诗简，用的是私人名义和非正式文告，而目的是要稳定局势。
一场特大自然灾害发生了，周王朝面临着严重的政治危机，国祚日浅这已经成为谁也无法否认的事实。表现之一是“斩伐四国”，宗祖国同分封国之间的矛盾闹到了动不动就打仗的地步，可见形势非常紧张。其二，众叛而亲离，连正大夫也已离居，更不消说凡百君子之离散京都了。其三，周天子现在仍然被一帮尸位便佞之徒所包围，火都烧到眉毛尖了，他还不知道迁善图强。因此，这位忧祖忧国的亲近之臣便站出来打通渠道(或说是回答凡百君子向他发出的某种试探，也可以讲通)，以诗代简，在正视现状的前提下劝告昔日的袍泽们以道义自重，重新回到京都来。
全诗由四部分组成。第一部分含诗的一、二两章，总写当前形势的危殆。诗人向大家提出了一个十分尖锐的问题:“周宗既灭，靡所止戾。”周宗，按照昭十六年《左传》的称引，《毛氏传笺通释》认为是“宗周”的误写。“周宗”系指周的同姓者，而“周宗”则指宗国。“既灭”就是“即灭”，“既”可训为“即”，即表即或之意 (参看王引之 《经传释词》) 。两句意谓周国即或灭亡，大家也必将无处安定。虽然天不长施德惠，遍降丧乱、战祸、灾荒，可是周天子仍外事征伐而内乱法度，弄得亲近离散却仍不愿改弦更张，这就更加令人忧虑焦灼了。第三章为第二部分，呼吁离开了京都的凡百君子在此动乱关头，各宜敬身畏天。言外之意是不可踩虚了脚招致万世羞。一个“敬”字，两个“畏”字，既庄重又沉重，分量端的不轻。第三部分共包含四、五、六三章，专就自身的处境与态度用墨，可谓情理兼擅。先说兵祸与灾荒迄未断绝，要走的走了，从此不问王事，个别留下来的却又不堪谋国，唯有自己还在岗位上辛苦着，成天忧虑着。继而说周天子执迷不悟，便佞巧言之辈受到擢拔，重用，这就使自己越发忧虑重重。进而说，在这样的情况下诗人更是左右为难: 继续做官，不是得罪天子就是致怨于朋友，仕途也太可怕了。这一切全由篇首生发出来，其态度之坦诚，情辞之真切，忧患之深沉，足以动人。末章为第四部分，诗人“鼠思泣血”地吁请外出者“迁于王都”。至于回到王都来做什么呢？他一不用廉价的乐观去开支票，二不用豪言壮语来煽动情绪，什么也不说，戛然而止，把思考推给了凡百君子，也推给了三千年来的读者。
周代的奴隶主统治者们，长期来受到以“畏天命”为基本特征的天命观的制约，又基于以血缘关系为根柢的世卿世禄制度，早就养成了怀土重迁的心理和情感。诗人明知局势已不可逆转，他仍然向凡百君子反复陈词，奉劝他们回到京都，他确实是抓到了一个心理上、情感上的突破口，这是完全可以理解的。 他是宗周的正统派人物，纵然“覆��”在即， 还是要为协调奴隶主统治集团的内部关系而竭尽愚忱。“明知其不可而为之”，这种独任其难的勇毅精神，赋予全诗以庄肃之气，典重之中时见悲怆。也唯其如此，《雨无正》所贡献给我们的东西，其认识价值之高也就不言而喻了。相关推荐 无相关信息