《红楼梦》小说也，正人君子所不屑道-经典文学作品

　　红楼梦拟书底里(网络什锦版一)

　　红学研究

　　体裁题材

　　作者所处时代的文学状况

　　曹雪芹生活在十八世纪中叶。那时代中国文学的状况，诗文戏曲小说色色都有，样样具备。但小说并不是文学的主流形式。诗词排第一。不过诗圣诗仙的时代早已经过去。《四库全书》的总编纂、与曹雪芹同时的纪昀感叹：“余尝谓古人为诗似难尚易，今之人为诗似易实难。余自早岁受书，即学歌咏，中间奋其意气与天下胜流相倡和，颇不欲后人。今年将八十，转瑟缩不敢着一语，平生吟稿亦不敢自存。盖阅历渐深，检点得意之作，大抵古人所已道，其驰骋自喜，又往往皆古人所撝呵。”(《纪文达公遗集》卷九《鹤街诗稿序》)。

　　从先秦开始，诗就一直处于最受尊崇的地位，千余年，诗家径路都已经开尽。“唐诗宋词元曲”已成历史定论。更早甚至连苏东坡都感叹：“李太白、杜子美，以英殊绝世之姿，凌跨百代，古今诗人尽废，然魏晋以来，高风绝尘，亦少衰矣。”(苏轼《书黄子思诗集后》)曹雪芹也是聪明的人。张宜泉《和曹雪芹〈西郊信步憇废寺〉原韵》中有“君诗未曾等闲吟”，可见也不轻易写诗。敦诚《鹪鹩庵杂记》：

　　余昔为白香山《琵琶行》传奇一折，诸君题跋，不下数十家。曹雪芹诗末云：“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。”亦新奇可诵。曹平生为诗，大类如此。竟坎坷以终。(《四松堂集》卷五)

　　称赞敦诚的《琵琶行》传奇写的好，并不直接恭维，而是说白居易在天之灵若是看了敦诚的《琵琶行》传奇，一定会教能歌善舞的侍妾樊素和小蛮登场排演这一折戏文。

　　如果不算书中《葬花吟》《柳絮词》等，曹雪芹留下的就只这么两句。

　　有人说过，莎士比亚如活在现代，一定也会写电影剧本。曹雪芹曾想过写传奇。

　　第二十二回听曲文宝玉悟禅机，宝玉怕湘黛二人生隙，在其中调停，不想自己反落了两处的贬谤，一时感慨，占了一偈，又填了一支寄生草一段，庚辰本批：

　　看此一曲，试思作者当日发愿不作此书，却立意要作传奇，则又不知有如何词曲矣。

　　“发愿”“立意”的去作，自然有这方面的本领，或想超越汤显祖的《临川四梦》，洪升的《长生殿》，把传奇再升华至一个高度?

　　“填词之设，专为登场。”(李渔《曲话》)要演之于场上，有演出时间和舞台空间的限制。再者，传奇之曲必有生旦净末之则，又有南北九宫之限。宋淇作过统计，“出现于《红楼梦》中的人物一共有四百二十一人。这数字大约相当于莎士比亚三十七种剧作中人物的总和。”(宋淇《新红学的发展方向》，原载《香港红学论文选》)。徐扶明统计出其中“有名女性一百八十九人，……若在戏里也出这么多的旦角，实在难于演出。”(徐扶明《〈红楼梦〉与戏曲比较研究》)“传奇不比文章，文章做与读书人看”，“戏文做与读书人与不读书人同看，又与不读书之妇人小儿同看。”(李渔《曲话》)程序化的脚色脸谱、装扮、招式套路、演员表现也难免流俗，不能传达作者的真正意图。就连现代的电视连续剧都有这样的遗憾。

　　幸而那时侯还有小说。

　　最早小说的概念，是“叙述杂事”“记录异闻”“缀辑琐语”(纪昀语)。指《清稗类抄》《宋稗类抄》等短小的笔记类的东西。《汉书•艺文志》：

　　小说家者流，盖出于稗官，街谈巷议，道听途说者之所造也。孔子曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥。”是以君子弗为也，然也弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘，如或一言可采，此亦绉荛狂夫之议也。

　　以现代小说的概念，从体裁上，宋话本———说书人在茶馆酒肆讲故事的底本及明末冯梦龙的《三言》和凌蒙初的《二拍》等短篇故事才可归类于小说。

　　与诗家的备受推崇成天壤之别，写小说被看作“雕虫小技，壮夫不为”。清江顺怡《读红楼梦杂记》：

　　《红楼梦》小说也，正人君子所不屑道。……

　　梁启超《告小说家》：

　　小说家者流，自昔未尝为重于国也。

　　朝廷向不喜欢。康熙二十六年谕旨：

　　淫词小说，人所乐观，实能败坏风俗，蛊惑人心。

　　康熙五十三年谕旨：

　　近见坊间多卖小说淫词，荒唐俚鄙，殊非正理;不但诱惑愚民，即

　　缙绅士子，未免游目而蛊心焉。所关于风俗者非细，应即通行严禁。

　　(以上两谕旨转引周汝昌《红楼梦新证史实稽年》)

　　在这样的社会背景下，小说一直处在最原始、最幼稚、最粗糙的状态。《金瓶梅》产生于十四五世纪，而西方近代小说产生于十八世纪，比中国要晚好几百年。但短短几十年，传世之作就如雨后春笋。与他们相比，“中国小说起了个大早，[却]赶了个晚集。”(张爱玲语)

　　立意替小说正名

　　在曹雪芹看来，小说这种形式并没有什么不好，只是没有人把它写好。开卷一篇楔子《石头记》缘起一段：

　　历来野史，皆蹈一辙，……或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数。更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，屠毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。至若佳人才子等书，则又千部共出一套。……

　　曹雪芹立意要替小说正名，他声言他的这一段故事，“不比那些胡牵乱扯忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君红娘小玉等通共熟套之旧稿。”人们看了他这一篇故事，会从此对小说刮目相看。

　　《红楼梦》一问世，就深得激赏。但观念根深蒂固，评论家仍将它归于“稗官者流”。清二知道人《红楼梦说梦》：

　　太史公纪三十世家，曹雪芹只纪一世家。太史公之书高文典册，曹雪芹之书假语村言，不逮古人远矣。然雪芹纪一世家，能包括百千世家，假语村言不啻晨钟暮鼓，虽稗官者流，宁无裨于名教乎?况马曹同一穷愁著书，雪芹未受宫刑，此又差胜牛马走者。

　　想想曹雪芹在那时侯多么孤单!民国初年，陈独秀、胡适倡导新文化运动，白话小说才登上大雅之堂，得到应有的地位。

　　写家庭日常生活

　　在《红楼梦》之前，其实已经有了《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》几部似模象样的小说广为流传。《三国演义》是历史题材，《西游记》是正义战胜邪恶的神话，《水浒传》写草莽英雄，张扬忠孝节义。只有《金瓶梅》开先例写家庭日常生活。写饮食起居，写婚丧嫁娶，写生写死，写病写痛，写男女情事，写妻妾争宠，写人情世态，细微末节，不厌其烦。算是写实小说的开山鼻祖，给曹雪芹的影响也最大。晚清诸联说“《红楼梦》脱胎于《金瓶梅》”，又说“亵嫚之词，淘汰至尽。中间写情写景，无些黠牙后慧。非特青出于蓝，直是蝉蜕于秽”。但曹雪芹写《红楼梦》，更有其自身家世背景的因素在里面，是命定的。

　　书中家庭琐事、闺阁闲情、诗词谜语齐备，大学者们称赏它集中国文学之大成，而现代的年轻读者则不免嫌作者卖弄学问卖弄才华。《红楼梦》之前的很多小说，里面都有神话，有诗，有词，有小曲，韵文散文并用，容纳各种各样的文体。旧小说本身就是百科全书式的。对那时的读者来说，小说中有几首歪诗供消闲岁月，就跟现代人听CD、看影碟一样惬怀。何况曹雪芹写的不是西门庆一流的市井暴发户，而是诗书仕宦文采风流的大家，他们原本就过着那样的生活。

　　清诸联《红楼评梦》：

　　《石头记》一书，脍炙人口，而阅者各有所得：或爱其繁华富丽，或爱其缠绵悱恻，或爱其描写口吻一一逼肖，或爱随时随地各有景象，或谓其一肚牢骚，或谓其盛衰循环提朦觉瞶，或谓因色悟空回头是道，或谓章法句法本诸盲左腐迁。亦见浅见深，随人所近耳。

　　“上至硕儒，不敢加以鄙词，下至负贩，亦不嫌其过高。”能写出这样深刻又雅俗共赏的东西的人，前无古人，恐怕后也无来者。

　　红楼人物

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