三国诗词《隆中歌(三)》原文及赏析

【导语】:

吾皇提剑清寰海①,创业垂基四百载②; 桓灵季业火德衰③,奸臣贼子调鼎鼐④。 青蛇飞下御座傍,又见妖虹降玉堂⑤; 群盗四方如蚁聚⑥,奸雄百辈皆鹰扬⑦。 吾侪长啸空拍手⑧,闷来村店饮村酒

  吾皇提剑清寰海①,创业垂基四百载②;

  桓灵季业火德衰③,奸臣贼子调鼎鼐④。

  青蛇飞下御座傍,又见妖虹降玉堂⑤;

  群盗四方如蚁聚⑥,奸雄百辈皆鹰扬⑦。

  吾侪长啸空拍手⑧,闷来村店饮村酒;

  独善其身尽日安⑨,何须千古名不朽!

  【释词】

  ①吾皇:指汉高祖刘邦。传说刘邦斩蛇揭竿,起兵反秦。寰海:即环宇四海,喻指中国。

  ②四百载:西汉建朝于公元前206年到东汉末年,约为四百年。

  ③桓灵:指汉桓帝、汉灵帝在位时期,东汉皇朝衰败。季业:国势衰败。火德衰:汉朝是火德;衰:败亡。

  ④鼎鼐:喻宰相之权位。王君玉《国志谈苑》卷二:“寇准出入宰相三十年,不营私第,魏野赠诗曰:‘有官居鼎鼐,无地起楼台。’”调:调弄。引申为篡夺。东汉时只设三公和尚书令,行宰相之权,不设宰相。权臣董卓和曹操恢复丞相或相同的官职,而且自我任命担任此职,实质上是权臣篡位的一种过渡和信号。所以这里说“调鼎鼐”。

  ⑤这一联诗概括第一回描叙的天地怪异现象:“建宁二年四月望日,帝御温德殿。方升座,殿角狂风骤起,只见一条大青蛇,从梁上飞将下来,蟠于椅上。……光和元年……秋七月,有虹现于玉堂……”“帝下诏问群臣以灾异之由,议郎蔡邕上疏,以为蜺堕鸡化,乃妇寺干政之所致……”

  ⑥蚁聚,如蚂蚁般聚集。比喻结集者之多。

  ⑦鹰扬:比喻勇武如雄鹰飞扬。《诗经·大明》:“维师尚父,时维鹰扬。”

  ⑧侪(chai):同辈。

  ⑨独善其身:孟子认为:“穷则独善其身,达则兼济天下。”意思是在仕途困顿的时候,就修养个人的节操。为官做宦时,便治国平天下。白居易《月夜登高避暑》:“独善诚有计,将何救旱苗。”

  【赏析】

  这是刘备二访隆中时,听到的石广元和孟公威击桌而歌。上面是石广元所唱的歌词,下面是孟公威对唱的歌词。石广元和孟公威对歌表达的虽同一主题,而二人所倾吐的侧重点却不同。前者借历史人物抒发了对人才与机遇的感叹;后者从汉朝四百年治乱的现象说起,表明了对运数清醒的认识。如毛宗岗所批注:“前歌是吊古,此歌是感今;前歌是嗟遇,此歌是自慰。一唱一和,如相赠答。”

  这首歌词分为两个层次:前八句概括了汉朝的运数。自汉高祖刘邦开创基业,至东汉末年,已历四百年。按照五行说,汉朝是火德,至汉桓帝、汉灵帝时运数已尽,即“火德衰”。由治入乱必然出现奸臣窃命、怪异叠出、群雄蜂起……历史的流程是由冥冥之中的天数所驾驭的。那些贤士基于对社会现象的这种认识,便采取了天命难违,只得洁身自好,隐而为乐。后四句便表达了这一层意思。

  天命所在,知其不可为而决意不为的是隐居的贤士。他们啸傲山林,恬淡自乐。“吾侪长啸空拍手,闷来村店饮村酒!”采取独善其身的人生态度,这是中国封建文人传统的心理,以隐为洁,以安为高。其形成的社会因素是多种多样的,有的因官场风云变幻,朝奏夕贬,如履薄冰,于是崇尚功成身退,独善其身;有的因社会动荡,既无兼济天下之途,又无君臣遇合之机,于是耻于言利,淡于功名,独善其身。无论是哪一种情况,都是儒道互补的一种表现形式,一种自我超脱的心理机制,但这并不等于欲念泯灭,甘老林泉。他们一方面为自己超脱尘世的纷扰,看破红尘而自豪,“长啸空拍手”;一方面又为自己建功立业、竹帛永垂的功名化为梦幻,苦闷悲愁,借酒浇胸中块磊。他们一面追求独善其身,恬淡宁静;一面又难以泯灭功名的欲念,只好用反语“何须千古名不朽”而自慰。

  从小说叙事艺术审视,写诸葛亮的好友披露出的矛盾心理,从侧面映衬诸葛亮从隐居到出仕的心理历程。笔墨虽泼洒在他人身上,而神韵却凝聚在诸葛亮身上,真可谓多笔一用。

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  每回主要内容简介

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  重要情节官渡之战舌战群儒煮酒论英雄温酒斩华雄桃园结义夷陵之战千里走单骑华容道释曹三顾茅庐三分归晋遗恨五丈原赵云救阿斗赤壁之战许褚斗马超草船借箭空城计火烧赤壁横槊赋诗杨修之死智激周瑜张飞威镇长板桥刮骨疗毒关羽败走麦城关羽单刀赴会三气周瑜七擒孟获

  每回原文及解析

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