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道德经《三十三章·老子》原文及鉴赏
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 〔注释〕 强：是《老子五十二章》守柔曰强的强，非坚强者死之徒的强;在老子看来守
2021-09-23 09:59:14
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道德经《三十九章·老子》原文及鉴赏
昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下正。 其致之也，谓天无以清，将恐裂;地无以宁，将恐废;神无以灵，将恐歇;谷无以盈，将恐竭;万
2021-09-23 09:51:41
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道德经《三十二章·老子》原文及鉴赏
道常无名，朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 譬道之在天下，犹川谷之于江海。
2021-09-23 09:39:32
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道德经《三十五章·老子》原文及鉴赏
执大象，天下往。往而不害，安平太。 乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。 〔注释〕 执：掌握。大象：指道;因为道无处不在，所以为宇宙间最
2021-09-23 09:38:55
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道德经《三十八章·老子》原文及鉴赏
上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。 上德无为而无以为。〔下德为之而有以为。〕 上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。 故失道而后德，失德
2021-09-23 09:38:14
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道德经《三十六章·老子》原文及鉴赏
将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲取之，必固予之。是谓微明。 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 〔注释〕 歙：《韩非子喻老》引作翕。
2021-09-23 09:37:35
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道德经《三十四章·老子》原文及鉴赏
大道汜兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小;万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。 〔注释〕 汜：同泛，《广雅
2021-09-23 09:36:58
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道德经《三十章·老子》原文及鉴赏
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。 善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。 物壮则老，是谓
2021-09-23 09:36:18
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道德经《三章·老子》原文及鉴赏
不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为则无不治也。 〔注释
2021-09-23 09:35:45
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道德经《上善若水·老子》原文及鉴赏
[八章] 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。 〔鉴赏〕 上善若水，厚德载物现在已经
2021-09-23 09:35:08
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道德经《不出户，知天下·老子》原文及鉴赏
[四十七章] 不出户，知天下;不闚牖，见天道。其出弥远，其知弥少。 是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 〔鉴赏〕 不出户，知天下，王弼注曰：事有宗而物有主，途虽殊而(同)其归也
2021-09-23 09:34:11
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道德经《不见可欲·老子》原文及鉴赏
[三章] 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为则无不治也。
2021-09-23 09:33:30
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道德经《为学日益，为道日损·老子》原文及鉴赏
[四十八章] 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 〔鉴赏〕 在老子的语境中，所谓为学指的是一点一滴的经验知识的积累
2021-09-23 09:32:49
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道德经《九章·老子》原文及鉴赏
善行无辙迹;善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开;善结无绳约而不可解。 是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。是谓袭明。 故善人者，不善人之师;不善人者，善人之资
2021-09-23 09:30:40
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道德经《二十一章·老子》原文及鉴赏
孔德之容，唯道是从。 道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精;其精甚真，其中有信。 自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉
2021-09-23 09:29:58
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道德经《二十七章·老子》原文及鉴赏
善行无辙迹;善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开;善结无绳约而不可解。 是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。是谓袭明。 故善人者，不善人之师;不善人者，善人之资
2021-09-23 09:29:17
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道德经《二十三章·老子》原文及鉴赏
希言自然。 故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久，而况于人乎?故从事于道者，同于道;德者，同于德;失者，同于失。同于道者，道亦乐得之;同于德者，德亦乐得之;同于
2021-09-23 09:28:38
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道德经《二十九章·老子》原文及鉴赏
夫物或行或随;或歔或吹;或强或羸;或载或隳B10. 是以圣人去甚，去奢，去泰。 〔注释〕 取：为、治;蒋锡昌说：《广雅释诂》三：取，为也。《国语》：疾不可为也。韦解：为，治也。是取与为
2021-09-23 09:25:44
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道德经《二十二章·老子》原文及鉴赏
曲则全，枉则直，窪则盈，敝则新，少则得，多则惑。 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者
2021-09-23 09:23:23
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道德经《二十五章·老子》原文及鉴赏
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反B10. 故道大，天大，地大，人亦大B11.域中有四
2021-09-23 09:22:37
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道德经《二十八章·老子》原文及鉴赏
知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于
2021-09-23 09:10:28
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道德经《二十六章·老子》原文及鉴赏
重为轻根，静为躁君。 是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下? 轻则失根，躁则失君。 〔注释〕 躁：帛书甲乙本作趮，《管子心术》说：趮者，不静。
2021-09-23 09:08:56
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道德经《二十四章·老子》原文及鉴赏
企者不立;跨者不行。自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。 其在道也，曰：余饭赘行。物或恶之，故有道者不处。 〔注释〕 企：翘起脚尖，脚跟不着地。企者不立：比喻违反自然
2021-09-23 09:07:19
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道德经《唯之与阿，相去几何·老子》原文及鉴赏
唯之与阿，相去几何?善之与恶，相去若何?人之所畏，不可不畏。 荒兮，其未央哉! 众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆;沌沌兮，如婴儿之未孩;儽儽兮，若无所归B10.众人皆有余
2021-09-23 09:06:07
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道德经《二章·老子》原文及鉴赏
天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。 是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作而弗始，生而弗有
2021-09-23 09:05:22
