郁永河《台湾行》原文及赏析

　　二十二日平旦，渡黑水沟。台湾海道，惟黑水沟最险。自北流南，不知源何所。海水正碧，沟水独黑如墨，势又稍窳，故谓之沟。广约百里，湍流迅驶，时觉腥秽袭人。又有红黑间道蛇及两头蛇绕船游泳。舟师以楮镪投之，屏息惴惴，惧或顺流而南，不知所之耳。红水沟不甚险，人颇泄视之，然二沟俱在大洋中，风涛鼓荡，而与绿水自古不淆，理亦难明。度沟良久，闻钲鼓作于舷间。舟师来告，望见澎湖矣。余登鹢尾高处凭眺，只觉天际微云，一抹如线，徘徊四顾，天水欲连。一舟荡漾，若纤埃在明镜中。赋诗曰： “浩荡孤帆入杳冥，碧空无际漾浮萍。风翻骇浪千山白，水接遥天一线青。回首中原飞野马，扬舲万里指晨星。扶摇乍徙非难事，莫讶庄生语不经。”顷之，视一抹如线者，渐广渐近矣。午刻至澎湖之妈祖澳，相去仅十许丈。以风不顺，帆数辗转，不得入澳，比入已暮。

　　二十三日乘三板登岸，岸高不越丈，浮沙没骭，草木不生。有水师裨将统兵二千人，暨一巡检司守之。澎湖凡六十四岛澳。……悉断续不相联属，彼此相望，在烟波缥缈间。远者或不可见，近者亦非舟莫即。澳有大小，居民有众寡，然皆以海为田，以鱼为粮。若需米谷，虽升斗必仰给台郡，以砂碛不堪种植也。居人临水为室，潮至辄入大室中，即官署不免。顷之，归舟有罟师鬻鱼者，持巨蟹二枚，赤质白文，厥状甚异。又鲨鱼一尾，重可四五斤，犹活甚。余以付庖人，用佐午餐，庖人将剖鱼，一鲨从腹中跃出，剖之更得六头，以投水中，皆游去。始信鲨胎生。申刻出港，泊澳外。舟人驾三板登岸，汲水毕，各谋晚食。余独坐舷际。时近初更，皎月未上，水波不动，星光满天，与波底明星相映，上下二天，合成圆器，身处其中，遂觉宇宙皆空。露坐甚久，不忍就寝。偶成一律： “东望扶桑好问津，珠宫璇室俯为邻。波涛静息鱼龙夜，参斗横陈海宇春。似向遥天飘一叶，还从明镜度纤尘。闲吟抱膝樯乌下，薄露泠然已湿茵。”少间，黑云四布，星光尽掩，忆余友言君右陶言：“海上夜黑不见一物，则击水以视。”一击而水光飞溅，如明珠十斛，倾撒水面。晶光荧荧，良久始灭。亦奇观矣。夜半微风徐动，舟师理舵欲发，余始就枕。

　　二十四日晨，起视海水，自深碧转为淡黑。回望澎湖诸岛，犹隐隐可见。顷之，渐没入烟云之外，前望台湾诸山，在隐现间。更进，水变为淡蓝，转而为白，而台郡山峦毕陈目前矣。近岸皆浅沙，沙间多渔舍，时有小艇往来不绝。望鹿耳门，是两岸沙角环合处。门广里许，视之无甚奇险。门内转大，有镇道海防盘诘出入，舟人下碇候验。久之，风大作，鼓浪如潮，盖自渡洋以来所未见。念大洋中不知更作何状，颇为同行未至诸舶危之。既入鹿耳，又迂回二三十里至安平城下，复横渡至赤嵌城，日已晡矣。盖鹿耳门浩瀚之势，不异大海，其下实皆浅沙。若深水可行舟处，不过一线; 而又左右盘曲，非素熟水道者，不敢轻入，所以称险。不然，既入鹿耳，斜指东北不过十里已达赤嵌，何必迂回乃尔。会风恶，仍留宿舟中。

　　二十五日买小舟登岸，近岸水益浅，小舟复不进，易牛车从浅水中牵挽达岸。诣台邑二尹蒋君所下榻。计自二十一日大旦门出洋以迄台郡，凡越四昼夜。……越二日，始谒客。晤太守靳公、司马齐公、参军尹君、诸罗令董君、凤山令朱君。又因齐司马晤友吕子鸿图，握手甚慰。渠既不意余之忽为海外游，以为天降。余于异域，得见故友尤快，相过无虚日。复取《台湾郡志》，究其形势，与吕子共相参考。……

　　迨万历间，复为荷兰人所有，建台湾、赤嵌二城。考其岁为天启元年。二城仿佛西洋人所画屋室图。周广不过十亩，意在驾火炮防守水口而已。非有埤堄闉阇中如中国城郭，以居人民者也。本朝定鼎，四方宾服。独郑成功阻守金厦门，屡烦征讨。郑氏不安，又值京口败归，欲择地为休养计，始谋攻取台湾。联樯并进，红毛严守大港。以鹿耳门沙浅港曲，故弛其守，欲诱致之。成功战舰不得入大港，视鹿耳门不守，遂命进师。红毛方幸其必败。适海水骤涨三丈余，郑舟无复胶沙之患，急攻二城。红毛大恐，与战又不胜，请悉收其类去。时顺治十六年八月也。于是成功更台湾名承天府，设天兴、万年二州。又以厦门为思明州，而自就台湾城居焉。郑氏所谓台湾城，即今安平城也，与今郡治隔一海港。东西相望，约十里许。虽与鲲身连，实则台湾外沙，前此红毛与郑氏皆身居之者，诚以海口为重，而缓急于舟为便耳。……夫成功年甫弱冠，招筑新附，草创厦门，复夺台湾，继以童孺守国，三世相承。卒能保有其地，以归顺朝廷。成功之才，信有承人者。

　　本文作者郁永河，字沧浪，清初仁和 (今浙江杭县) 人。诸生。曾客居闽中。康熙三十六年 (1697) 奉清廷命东渡台湾采购硫磺，他将航程中见闻著为 《采硫日记》，即 《稗海记游略》。日记涉及面甚广，台湾的地理形势、物产矿藏、风土民情及台湾人民反抗异族侵略的斗争等，皆有记载，不仅具有历史地理文献的意义，且具有一些文学性，对今人的游记文学创作不无裨补。这篇 《台湾行》即从 《采硫日记》 中摘出。

　　台湾于元代正式划入中国版图，明天启四年为荷兰人占领。明亡后，郑成功为建立一反清复明的稳固基地，攻占台湾。清康熙二十二年(1683)，郑成功孙克塽投降清朝，台湾与大陆结束分裂状况。作者于康熙三十六年赴台湾，上距郑氏归降为时不远，台湾的种种独特之处尚未为大陆上人所知悉，而作者也是初次赴台湾，一切都感到新奇。作者虽然不像现代人一样地创作作为文学体裁之一的游记文章，只是写日记，但是日记却也颇具有文学性。原因很简单，日记虽是记录每日发生的事件，但不是毫不选择的流水账，将大大小小的事件一应记录下来，而是记载每日遇到的紧要事件、特别事件。作者的这部日记记录了许多台湾的特异之处，并非是要写一部台湾方志，而是因为台湾的一切对作者来说都是初次见识，新奇特异，作者记录的就是这些特异新奇之处。

　　二十二日的日记主要记录渡黑水沟、红水沟而达澎湖港的过程。黑水沟是西太平洋一股流经台湾海峡的黑色暖流。自北向南迅速流驶，易使行船漂离航向，作者写这一险要时由于恐惧和小心，观察甚是细致，如水黑，势低，腥秽之气袭人。还见水中有红黑相间的蛇及两头蛇，想必当驾船人以祭鬼神的纸钱投向水蛇，屏息惴惴时，作者也在一旁屏息观看，惴惴不安。而当险情一过，舟人报道已见澎湖，作者登上船尾眺望，“只觉天际微云，一抹如线，徘徊四顾，天水欲连。一舟荡漾，若纤埃在明镜中”，顿感天宇广阔，豪情勃发，遂作七律一首。诗用富于浪漫主义特色的诗的语言，将当时的景象作了描述，并即景生情，表达自己的感叹： 作者乘着一艘孤帆浩浩荡荡进入杳冥广阔的大海，船在一片碧蓝的天水之间宛如一片浮萍。有时大风掀起骇浪，犹如千万座白山; 晴和无波时，天水相接处犹如一丝青线。回首中原，只有一片云气，于是驾着船直朝着晨星即启明星出入的方向前进。在沧海中航行，须臾之间已越千万里，始信庄子说的扶摇九万里不是怪诞不经的事。这是夸张船行之速。至于如何进入澎湖之妈祖澳，作者只是一笔带过。

　　二十三日的日记，主要记在澎湖港之见闻。因为前一天进港时，天已黑暗，什么也没有看见。所以一早起来，就对澎湖群岛进行观察了解。作者乘着三板即舢板上了岸，上岸之后首先遇到的是驻防澎湖的军兵官署，作者通过他们而对澎湖的自然条件和人民日常生活有所了解： 澎湖共有六十四个岛澳，澳是海边弯曲可以停泊船舶的地方，这里岛澳即是指岛。众岛散在海中，以舟船交通。土地不堪耕种，居民皆从事渔业，一切米谷类食物均来自台湾府。人民都在水边筑室居住。海水上涨时，一应官署民居皆避入岛上大房室中。作者正与官兵交谈，有出海而归的渔人向他出卖两枚大蟹，其形状颇不同于寻常。又有一条四五斤重的活鲨鱼。鲨鱼种类很多，其中大多数的生殖方式为卵胎生，即卵在母鱼腹中孵化成小鱼再生出体外。古人误以为是胎生。作者以前虽然知道鲨鱼胎生，却未亲见，所以将信将疑。庖人将作者买来的鲨鱼刚剖开，便见有小鲨鱼从腹中跳出。待再剖，又发见六条小鲨鱼。将它们投入水中，立时游开。作者这才确信。作者的船于申时即约于现在下午三时至五时这段时间开出澳，准备来日启程往台湾岛。作者独坐于船舷边，对初更时分的海上夜晚作了精湛诱人的描绘：“皎月未上，水波不动，星光满天，与波底明星相映，上下二天，合成圆器。身处其中，遂觉宇宙皆空。”古人认为“天圆地方”，大地平坦正方，中国处其正中; 而天宇则是一个巨大的圆球，包裹着大地，故称圆器。明万历年间，西洋教士利玛窦等人将西洋天文学引入中国，说大地是个球体，仅是太阳系之一行星而已。但一般中国人不信此说，清赵翼的《廿二史札记》述及利玛窦等人言论时，显然是将信将疑的口气。但是游记作者在这里用“圆器”一辞，显然是一种形象的手法。当时海面平静无波，将天空星斗清清楚楚地反映出来，看下去仿佛又是一天，上下二天合在一起成为一个“圆器”。身处其中，便感到这圆器之中除了星辰便只有自己，好像独处一片真空之中。于是又成一首七律： 乘船东行，于途停泊问路，海水反照星光，仿佛发自龙宫，自己就像是与龙宫为邻。夜晚波涛平静，鱼龙安息; 天上参斗横陈，从星象上看，四海已入春季。自己这一叶孤舟泊于海上，既像是向遥远的天际飘去的一片树叶，又像是明镜上一粒纤尘。自己在栖息着乌鸦的桅杆下抱膝闲吟，不知不觉，薄露已沾湿了坐座。接着，他又遇到了一个证实传闻的机会： 海上黑云密布，一无所见，他想起友人言右陶的话，如法炮制，果然奏效，只见水光飞溅，如明珠十斛，倾散水面，晶光荧荧，良久始灭。这几句简要描述真是太生动形象了。

　　夜半风起，舟师启程，所以当作者于二十四日晨醒来时，已离澎湖甚远，而渐渐能望见台湾岛。作者在这里极注重景象的细微变化，随着船的靠近，景物越来越清晰，先是诸山在隐现间; 更进，“水变为淡蓝，转而为白，而台郡山峦毕陈目前矣。”又近，看清了近岸的浅沙，渔舍，往来的小艇，和台湾岛的险要鹿耳门。鹿耳门在台南安平镇以西三十里处，有山对峙如鹿身，故名。作者初入门时，觉得地势无大险要。比及迂回辗转到达赤嵌城，才知道鹿耳门的奥秘所在。这一段叙述，又为下文埋下了伏笔。

　　作者于二十五日登上台湾岛。两日后，前去拜会台湾府众官吏，并且还得见友人吕鸿图。他乡逢故人，自然无比欢快，遂取过台湾郡志，与吕鸿图相切磋。“迨万历间”四字前，文字略有删节。主要为简述台湾岛历史。作者较为详尽地叙述了台湾岛从荷兰人占领下回归祖国的经过。这一段叙述详略得当，有条有理。荷兰人占据台湾时为明天启四年 (1624)，作者说元年有误; 郑成功收复台湾在清顺治十八年，也不是作者说的十六年。荷兰人占据台湾岛后，取名为福摩萨，今西洋辞书中，犹于台湾条下注又名福摩萨 (Formose)。日记作者作为清朝的官吏，在叙述郑成功收复台湾岛的经过时，不能不有所避讳，说：“本朝定鼎，四方宾服。独郑成功阻守金厦门，屡烦征讨。”但是从具体叙述和最后的评语中，我们又可以看到，作者对郑成功的才干谋略是颇为钦佩的，而郑氏之由天险鹿耳门得入台湾，显然很像是古书中常有的“天意”，“天人感应”。“天人感应”、“天意相助”之类事往往是真龙天子或从事正义事业的人方可遇上，如汉光武帝渡滹沱河，刘备檀溪不死，王祥卧冰求鲤，郭巨获金等等。郑氏既得到老天的关照，其从事的显然是正义事业，作者在这里对他实际上是肯定的。清康熙时，推崇程朱理学，倡导三纲五常和忠孝，在编撰明史时，对于明代抗清的义士忠臣如袁崇焕、汪天一等都加以表彰，其用意当然不是激励人民反清复明，而是号召人民效仿他们的忠义，为今世的君主效力。作者对于郑成功的功业才智颇加褒赞，是清王朝所许可的，并未触犯忌讳。

　　各种文体都有其特殊的文风，日记的文风应当是朴素而不矫饰。写日记的目的是备忘，不像别的文体一样与他人有关联，如书信要与人交流思想，求人办事，述说窘迫等，必须小心修饰，方可出手; 诗词要供自己与他人欣赏评议，也要精心构制。日记的目的是备忘，将所遇到的事记录清楚，它只要求文笔自然清晰，叙述自然有条理。这就使得我们见到的这篇出自 《采硫日记》的《台湾行》与 《水经注》、《洛阳伽蓝记》、《永州八记》、《醉翁亭记》等有着明显的风格上的差异。但是作者也不是在记流水账，从阅读中我们看到，他将叙事、描写、感想、评论四者有机地结合在一起，中间的过渡极为自然，没有固定格式。读了这篇记游日记后，如果想从中寻觅到什么作文章的布局法、起承转合的关枢，那只能是白费力气，作者通过这篇文章教给我们的唯一的创作手法，就是自然朴素。

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