论语《贰拾·尧曰篇》原文及解读

　　贰拾　尧曰篇

　　此篇共3章，记载的是古代先贤圣王尧、舜、禹、汤等的言论以及孔子对从政的看法。

　　原文

　　尧曰：“咨[1]!尔舜!天之历数在尔躬。允执厥中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履[2]，敢用玄牡[3]，敢昭告于皇皇后帝[4]：有罪不敢赦。帝臣不蔽[5]，简在帝心[6]。联躬有罪，无以万方;万方有罪，罪在联躬。”周有大赍[7]，善人是富。“虽有周亲[8]，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量[9]，审法度，修废官[10]，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。

　　【注释】

　　[1]咨：感叹词，表示赞叹。[2]予小子履：商汤自称。[3]敢：谦词，冒昧之义。玄牡：黑色的公牛，宰杀后用作祭祀的牺牲。[4]皇皇：伟大。后帝：后，古代君王称后，帝，在古代是最高的天神。这里，后帝指天帝。[5]帝臣：天帝之臣，这里指天下的贤人。[6]简：知道、明白。[7]大赍(lài)：大发赏赐。[8]周亲：至亲。百姓，指各族各姓受封的贵族。[9]权：量轻重的衡量。量：容量。[10]废官：有此职位而无其官位，或有官位而不举其职。

　　译文

　　尧说：“啧啧!舜啊!上天的使命落在你身上了，(你)要诚实地保持中正之道。(假如)天下的百姓陷于困苦贫穷，上天赐给你的禄位就会永远终止了。”舜也对禹说过这番话。(商汤)说：“我履，仅用黑色公牛献祭，冒昧地向光明而伟大的天帝祷告：对有罪的人(我)不敢擅自赦免。您的臣仆(的善恶)我也不隐瞒，您心里也是清楚的。我本人有罪，请不要连累天下万方;天下万方有罪，都应归在我身上。”周朝大封诸侯，善人都得到富贵。(周武王)说：“我虽有至亲，却不如有仁德之人。百姓(如果)有罪过，应该由我来承担。”谨慎地审定度量衡，修复已废弃的官职和机构，全国的政令就通行了。复兴被灭亡的国家，承续断绝了的世族，推举被遗落的人才，天下的老百姓就归服了。所重视的是：人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就会得到群众拥护，勤敏就会取得成功，公平就会使百姓高兴。

　　原文

　　子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣?”子曰：“尊五美，屏四恶[1]，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美?”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪[2]，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费?”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”子张曰：“何谓四恶?”子曰：“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝，谓之有司[3]。”

　　【注释】

　　[1]屏(bǐng)：通“摒”，摈弃。[2]欲而不贪：根据下文：“欲仁而得仁，又焉贪?”，可见此“欲”是指欲实行仁义。[3]有司：古代管事者之称，职务卑微，他们在财务出入时精打细算，这里形容小家子气的从政者。

　　译文

　　子张问孔子：“如何可以从政呢?”孔子说：“尊重五种美德，排除四种恶政，这就可以从政了。”子张问：“五种美德是指什么?”孔子说：“君子给百姓好处，自己却无所耗费;安排劳役，百姓却不怨恨;自己欲行仁义，却不贪利;安泰矜持却不骄傲;威严却不凶猛。”子张问：“怎样才能使百姓得到好处而自己无所耗费呢?”孔子说：“顺着百姓，让他们做有利于自己的事，这不是给百姓好处而自己无所耗费吗?选择百姓能干的劳役让他们干，谁还怨恨呢?自已想行仁义便得到了仁义，又贪求什么呢?君子对人，无论人多人少，无论势力大小，都不敢怠慢，这不是安泰矜持却不骄傲吗?君子衣冠整齐，目不斜视，庄严地使人望而生畏，这不是威严却不凶猛吗?”子张问：“四种恶政是指什么呢?”孔子说：“不进行教育就加杀戮叫虐;不加告诫却要成绩叫暴;起先懈怠却要限期完成叫贼;同样是给人东西，出手吝啬，叫小家子气。”

　　圣人的智慧

　　孔子提出治理政事要尊重五种美德，排除四种恶政。五种美德是：君子顺着百姓所能得到利益之处而让百姓获利，而自己却无所耗费;选择百姓能干的劳役让他去干，百姓就不怨恨;自己欲行仁义，却不贪图财利;无论人多人少，势力大小，君子都不轻慢，就能保持安泰却不骄傲的态度;君子衣冠端正，庄严地使人望而有所畏惧，就能让人看来威严却不凶猛。而要排除的四种恶政是：虐——不加教育便加杀戮;暴——不加申诫便要成绩;贼——起先懈怠，突然限期叫做贼;小家子气——同是给人以财物，出手悭吝。

　　这里孔子提出了为政的一系列主张。君子从政总是能够因势利导，顺着百姓的愿望，让他们得到实实在在的好处;使用百姓的时候让他们干力所能及的活;为政者一视同仁保持不骄不躁的作风;官员们应该注意自己的形象。这些主张在今天看来也是十分适用的：让百姓受益，这是为政的根本;爱惜民力这是从政者应有的情操;一视同仁这是为官者基本的工作准则和作风;形象就是口碑和名誉，这是从政者应该非常珍视的。如果今天我们的公务员和从政者能认真做到这几点的话，我们的民族也就离伟大复兴不远了。

　　原文

　　子曰：“不知命[1]，无以为君子也;不知礼，无以立也;不知言[2]，无以知人也。”

　　【注释】

　　[1]知命：命是命运，天命。儒家相信人一生中的祸福吉凶、生死财富都是由上天主宰，所以要面对现实，识时务。[2]知言：分析别人的言语，辨其是非善恶。

　　译文

　　孔子说：“不懂得命运，就不可能成为君子;不懂得礼，就不可能立足于社会;不懂得分辨人家的言语，就不可能了解人。”

　　圣人的智慧

　　这是《论语》的最后一章。孔子认为：要成为君子就要懂得面对现实命运，了解并顺应客观规律;要立足于社会，就要懂得礼;要了解认识他人，就要分析辨别他人的言语。

　　《论语》一书最核心的部分是讲了“怎么做君子”的问题，而最后一章又对此做了总结。孔子说一个人如果对自己不了解，不知道自己能做什么，不清楚自己的责任和使命的话，他是不配做君子的。因为浑浑噩噩的人最多是个糊涂虫，是不能做什么大事业的。一个人如果不懂得礼法和规矩，他就无法对这个社会有一个深入的认识，肯定会四处碰壁，最终无法在社会上立足。言为心声，它是我们相互间交流最重要的工具。善解人意，懂得倾听是种高明的艺术。一个人如果不能正确理解别人的意思，不会分析别人言论中的是非善恶，那么他就无法了解这个人，也是很难在社会中生存的。孔子从个体、社会、他人这三个层面谈了人生最基本的道理，可以说《论语》的精华就浓缩在其中了。

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