《乱》主要剧情内容简介及赏析

　　《乱》

　　1985 彩色片 162分钟

　　日本黑泽制片社/法国克利奇影片公司摄制

　　导演：黑泽明 编剧：黑泽明 小国英雄 井手雅人 摄影：斋藤孝雄 上田正浩 主要演员：仲代达矢(饰一文字秀虎) 寺尾聪(饰太郎孝虎) 根津甚八(饰次郎正虎) 隆犬介(饰三郎直虎)

　　【剧情简介】

　　金秋时节，天高云淡， 日丽风和。一队骑马的武士全都是狩猎打扮。一位武士纵马疾驰，跑在队伍的前面。他拈弓搭箭，瞄准野兽。此人虽然白发白髯，却面如童颜，双目炯炯。不仅有叱咤千军万马的气势，而且生就一副凶神恶煞的相貌。此人就是本片的主人公一文字秀虎。他是战国时代崛起于海野平原上的一个小国诸侯。他征服小国时往往杀其主君一家的男人，女人则赏给他喜欢的部属。晚年征服的绫部与藤卷两个小诸侯还算幸运，只要臣服听命于他就行。秀虎除了建有主城、副城之外，还构筑了第二城和第三城。兵精粮足，雄踞一方。他今天兴高采烈，带着三个儿子和臣服他的小诸侯绫部、藤卷以及亲信将领出来狩猎。

　　狩猎完毕，他把绫部、藤卷、长子太郎孝虎、次子次郎正虎、三子三郎直虎，以及心腹大将平山、生驹等人全都召到帐里，当场宣布： 自即日起交权，把位置让给他的嫡长子太郎。长子驻在副城，次子次郎正虎驻在第二城，三子三郎直虎驻在第三城。他有时要到大儿子那里作客，有时也可能去次子、三子那里小住。并嘱咐他三个儿子精诚团结，休戚与共。

　　对于这突如其来的决定，与会者都大为震惊。

　　长子太郎花言巧语地谦让了一番，次子也言不由衷地说他希望老父依旧秉政。三郎则坚决反对父亲交权让位，批评他父亲是在开玩笑，是在说疯话;太郎和次郎的话都是为了取悦父亲，并指出太郎、次郎早有异心。秀虎大怒，立刻和三郎断绝父子关系，把他赶出家门。平山力劝，也无济于事，连自己也被赶走。藤卷骑马追上三郎和平山，声称尽管三郎遭到流放，他认为三郎还是正直的人，仍旧履行诺言，把女儿嫁给他，并邀请三郎和平山到他的领地去。

　　太郎的妻子枫君的父亲是一个小国之君，秀虎起兵讨灭它，枫君的父亲兵败自尽。枫君被掳，因为貌美，秀虎便把她赏给太郎作妻。次子之妻末君及其一家的命运也和枫君一样，甚至更惨。末君的弟弟鹤丸本是个孩子，仅仅因为他是个男丁，秀虎为了斩草除根，下令把他的双眼刺瞎。

　　秀虎看到大敌除尽，考虑年事已高，决定交权。可是枫君认为报仇雪耻的机会到了。她第一步是把秀虎和他的侧室夫人从主城挤到副城，她从副城迁到主城。而且让秀虎的侧室夫人跪着迎接她。第二步是唆使太郎把帅旗拿来，这是名正言顺的，位已让了，帅旗理应交出。第三步是借口秀虎受不了窝囊气而射杀了太郎一名家臣，逼着秀虎写宣誓悔过书，而且保证今后服从命令，不得违抗。秀虎气得七窍生烟，踹翻桌子，带上家眷和随从开往第二城，投奔二儿子去了。

　　长途跋涉，好不容易到了第二城，可是次郎却接到太郎命令不得收留，所以拒不接纳。秀虎的人马又饥又渴，想找老百姓借些粮食，但十室十空。原来太郎有令，秀虎已被流放，敢接济粮食者处以死刑。正在一筹莫展之际，平山带领人马送来粮食，并报告秀虎，这都是三郎嘱他这样做的。这时探子来报，说第三城已被太郎派小仓大将接管，三郎的部下知道三郎在藤卷那里，所以都投奔三郎去了。秀虎的心腹生驹建议人马开往第三城，因为坐镇那里的小仓大将人马少，他不敢不接纳。秀虎同意。

　　到了第三城，小仓郑重其事地把秀虎的队伍迎了进去，安置在城中央的指挥楼里。睡到半夜人声鼎沸，原来太郎、次郎各自带领大队人马前来夜袭。两个儿子亲自督阵，坚决要消灭老子，老子则必须杀出一条血路，死里求生。双方浴血奋战，惨烈至极。秀虎的两个侧室双双自杀，侍女们被儿子的士兵们追得跳楼自尽，大将生驹看势头不妙早就逃之夭夭。秀虎一个人据高楼抵抗，他的大儿子下令放火，决心把他葬身火海。就在大功垂成之时，次郎手下的大将让火铳手杀了太郎，以便次郎能当上一国之主。

　　秀虎只身逃出，神经失常，狂风暴雨中彷徨于荒原上。多亏平山带来坐骑前来迎他。他们走到一个深山峡谷中的一座茅舍门前要求避雨。主人是个双目失明的美少年，原来他就是被秀虎下令刺瞎双眼的鹤丸。鹤丸听出避雨之客是秀虎，便向他道了一声“久违了!”秀虎深感惊讶，问怎么知道他就是秀虎。鹤丸说，您曾答应留我一命，但必须把双眼刺瞎。尽管我姐姐末君让我念佛，忘掉怨恨，我却没有一天忘掉过。客人远来，实无一物可表欢迎之忱，让我吹吹笛子聊表寸心罢。那笛声极其悲凉哀怨，猛刺秀虎的良心，他就像当胸挨了一箭，浑身颤抖，跌跌撞撞逃出门去。

　　枫君既有国恨家仇，对太郎的死自然满不在乎，她既然挑起一场同室操戈的悲剧，也就不择手段，索性下嫁当然的国主次郎，逼死末君。

　　三郎煞费苦心地寻找精神失常而且失踪的父亲，等找到父亲回返时，遭到次郎的伏击，他被火铳打死，秀虎也立刻气绝身亡。藤卷和绫部的联合军奇袭了第一城。次郎的心腹大将恨次郎事事受枫君的摆布，步步失策，现在又遭到藤卷和绫部进攻，认为大势已去，便手刃了枫君之后扬长而去。次郎被围难于脱身，终于葬身火海。

　　【鉴赏】

　　1985年完成的《乱》，是黑泽明75岁高龄完成的又一部大型古装片的杰作。这部影片取材于莎士比亚四大悲剧之一的《李尔王》。他和他的老合作者小国英雄、井手雅人共同编剧，他除担任导演之外而且自任剪辑。所谓取材于《李尔王》，系指这部作品和他以前拍的《白痴》、《蛛网宫堡》、《在底层》一样，不是改编原著，而是统摄原意，另铸新篇，把故事时代背景、地点、人物、习俗、风土人情等等，全都搬到日本，完全加以“日本化”。《乱》第一稿脱稿于1976年3月19日，说明此影片至少早在10年前就已进行酝酿。

　　黑泽明孜孜以求地要拍这部巨作，就其主导思想而论，首先是他对权势欲造成的人间祸患由衷地憎恨。其次就是力图阐释他笃信的善恶之报如影随形的思想。这种思想，在他以前的许多作品中都程度不同地有所阐释，但都没有像这部作品如此淋漓尽致。

　　影片描写的时代背景是日本的战国时代。主人公一文字秀虎是个霸主，他攻城掠地，吞灭弱小，而且手段极其残忍。灭人之国时，小国之君一家必须斩尽杀绝，给对方留下一个残废的后代，那就是广开善门了。影片描写的就是这样一个有血有肉的偏执狂老霸主。他扫平弱小诸侯之后，以为大局已定，功成名就。撒下的仇恨种子决无萌发之日，贪婪残忍的非行不会遭到报应。幻想把权力交给三个儿子， 自己安享晚年的清福。他不曾想过，种种残暴至极背信弃义之举，已经给他的长子、次子树立了榜样，早就造就出以乃父之道还治乃父之身的儿子了。他的权位使他的长子次子产生了觊觎之心。所以，当他对三个儿子表明交权让位时，他那头脑清醒心地善良的三儿子坚决反对，明确地说：“您自己都不知道曾经杀过多少人，您是在冷酷无情的世道生活过来的人……因为我们是您的儿子，您就幻想靠着这种父子之情安度晚年，我只能认为您是疯了，……”三儿子一针见血地指出秀虎的幻想，是因为他早已看出他这位父亲十分横暴残忍，他的大哥二哥早就亦步亦趋地学习他们的父亲。他们一家造就的人世，是个恃强凌弱广行不义，以杀戮为唯一手段的人世。就连他的部下平山也说：“这就是人世!人哪，追求的主要不是幸福而是悲戚;主要不是安宁而是痛苦!”类似这样对人世间残酷的诅咒与慨叹，影片里随处可见。据黑泽明看来，这种世界神佛都要为之疾首蹙额。结尾一场戏里有这样一组画面：鹤丸手里的佛像挂轴从指挥楼高高的石墙上掉了下去，中途扩展开来而落在干涸的护城河底的草上，立刻化为难以数计散落于各处的佛像，这些佛像在晚霞夕照中闪着金光，因悲痛而变形的弥陀佛呆呆地仰望着石墙。

　　这部影片比《影子武士》场面更雄伟，气势更磅礴。手法新颖之处表现在：

　　第一，影片大量使用了无现场音，从51场到87场戏，连续无现场音达36场之多。血肉横飞惨酷杀戮的场面，使观者为之惊心动魄。影片中静态画面与动态画面频频交替，极少采用人物面部特写镜头等等，也都别具一格。作者的目的不在表现人物感情的变化，而是着重于表现整部影片的氛围。

　　第二，现实与荒诞结合，在黑泽明作品里这是直到目前为止唯一的一部。这部作品里，狂阿弥是秀虎的侍童，也是弄臣。论年纪，十几岁的孩子，只能是秀虎孙子辈的;论职位，他是侍童，位卑职贱之极。但是此人狂放不羁，滑稽少礼，但他和秀虎相处极好，不拘礼节，他妙语连珠，出口成章，而且富于哲理。说的是玩笑话，然而对秀虎却是寓意规谏与启发，有时甚至是嘲讽。例如他和秀虎被儿子们的追兵追得无路可逃，只好躲到旧城遗址，秀虎停步四下张望，这时两人的对话是这样的：

　　秀虎：“迷路了!”

　　狂阿弥：“人永远是迷路的!”

　　秀虎：“这条路以前我走过!”

　　狂阿弥：“人总是净走老路!”

　　显然，黑泽明决不是仅仅为了让他插科打诨而设计这个人物形象的，是为了规谏讽谕世人而让他在关键时刻站出来替作者说话的。这个人物自始至终未离秀虎左右，和秀虎生死与共，几乎等于另一个主角。让这样的人物形象出场，过去黑泽明作品里从未有过。

　　第三，善于利用自然景物和自然气象，一向是黑泽明的特长，这部作品里显得特别突出，而且效果非凡。似乎足以预兆吉凶、形状各异与浓淡不同的云，明暗交错的阳光，苍茫的暮色，疾风，骤雨，辽阔然而死气沉沉荒凉寥落的草原等等，不时出现。仅仅以高原、草原、山顶、茫茫平野、夏天的原野、河滩、暴风雨中的荒野、峡谷、逶迤的山岭等等为题的空镜头场面，就达13个之多：以层层乌云、层层浓云、乌云滚滚、天空、辽阔的高天等等为题的空镜头场景就有7处。这些自然景物和气象，在这部影片里仿佛不属于自然景象，而是供黑泽明驱遣的有生命的演员参与本片的创造。景物与人的交融，使整部影片成了一个威力无穷的大自然，它正在俯视人间，谴责这愚蠢至极的骨肉相残。

　　秀虎一家的毁灭，并不令人感到可悲和惋惜，相反，使人体味到的是善恶终获报应。作者的确达到了让观众同他一道，高距苍穹俯瞰这骨肉相残终至同归于尽的人间悲剧的目的

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