上章困敦之岁①，贾子祭诗之夕②，会稽③戛剑生④等谨以寒泉冷华⑤，祀书神长恩⑥，而缀⑦之以俚词⑧曰： 今之夕兮除夕， 香焰絪缊⑨兮烛焰赤。 钱神醉兮钱奴忙，君独何为兮守残籍?
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《朝花夕拾》之父亲的病读书笔记 鲁迅家中突遭变故，后来父亲又卧病不起。困顿的环境下，鲁迅是如何面对的呢?ji 他出诊原来是一元四
2022-03-14
上章困敦之岁①，贾子祭诗之夕②，会稽③戛剑生④等谨以寒泉冷华⑤，祀书神长恩⑥，而缀⑦之以俚词⑧曰：
今之夕兮除夕， 香焰絪缊⑨兮烛焰赤。
钱神醉兮钱奴忙，君独何为兮守残籍?
华筵开兮腊酒香，更点点兮夜长。
人喧呼兮入醉乡，谁荐君兮一觞?
绝交阿堵⑩兮尚剩残书，把酒大呼兮君临我居。
缃旗兮芸舆(11)， 挈脉望兮驾��鱼(12)。
寒泉兮菊菹(13)，狂诵 《离骚》 兮为君娱。
君之来兮毋徐徐，君友漆妃兮管城侯(14)。
向笔海(15)而啸傲兮，倚文冢(16)以淹留。
不妨导脉望而登仙兮， 引��鱼之来游。
俗丁伧父(17)兮为君仇，勿使履阈(19)兮增君羞。
若弗听兮止以吴钩，示之《丘》《索》(20)兮棘其喉。(21)
令管城脱颖(22)以出兮，使彼惙惙(23)以心忧。
宁召书癖兮来诗囚(24)，君为我守兮乐未休。
他年芹茂而樨香(25)兮，购异籍以相酬。
【注释】
①上章困敦之岁：即庚子年。《尔雅·释天》：太岁“在庚曰上章”，“在子曰困敦”。这里指1901年除夕。
②贾子祭诗之夕：即农历除夕。贾子： 指唐朝诗人贾岛。据元朝辛文房《唐才子传》，贾岛“每至除夕，必取一岁所作置几上，焚香再拜，酹酒祝曰： ‘此吾终年苦心也。’”
③会稽： 旧县名，民国时与山阴县合并为绍兴县。
④戛剑生： 鲁迅最早自署的别号。早在1898年，他写了《戛剑生杂记》，记奔赴异乡，怀念老亲弱弟的心情。又据周建人《回忆鲁迅》，鲁迅到南京读书后，“他刻了两个图章，一个叫 ‘文章误我’ 一个叫 ‘戛剑生’。”
⑤寒泉冷华： 代替酒液的清水和菊花。华同花。
⑥长恩：书神的名字。明朝无名氏《致虚阁杂俎》：“司书鬼曰长恩，除夕呼其名而祭之，鼠不敢啮，��鱼不生。”
⑦缀： 配。
⑧俚词： 俚俗的话，是作者自谦的说法。
⑨絪缊： 同氤氲， 烟云弥漫上升的样子。
⑩阿堵：《晋书·王衍传》：“衍口未尝言钱，妇令婢以钱绕床下，衍晨起，不得出，呼婢曰：‘举却阿堵物’。”阿堵原本是六朝时的俗语，即“这个”的意思，后因此用作钱的别称。
(11)缃：浅黄色的绸子。芸：香草。古时以缃绸做书套，以芸草防蠹鱼，所以诗中说书神用的是缃旗、芸舆。舆，车子。
(12)脉望：传说中可用来“求舟度世”的一种仙虫。唐朝段成式《酉阳杂俎续集》载： “据《仙经》曰： 蠹鱼三食神仙字，则化为此物，名曰脉望。”蠹鱼，一种蛀蚀书籍衣物的小虫，身狭长如鱼，银白色。
(13)菊菹： 菊花制成的祭菜。菹，咸菜。
(14)漆妃： 墨的别称。管城侯： 笔的别名。韩愈《毛颖传》说秦始皇封笔为管城子。苏易简《文房四谱》里称笔为管城侯。
(15)笔海： 笔筒。
(16)文冢： 埋文稿处，这里指放书之所在。
(17)俗丁伧父： 鄙夫俗子，即前面所写的 “钱奴”。
(18)履阈： 踏门槛，即走进门的意思。
(19)吴钩： 古代吴国人制造的一种利剑。
(20)《丘》： 即 《九丘》，关于九州地理的古书。《索》：即《八索》，关于八卦的古书。
(21)棘其喉： 喉口有刺哽住。
(22)脱颖： 拔出笔来。颖，笔锋。
(23)惙惙： 忧愁的样子。
(24)书癖：爱书成癖的人。诗囚：原指唐诗人孟郊(东野)。元好问《论诗绝句》：“东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚。” 这里指诗迷。
(25)芹茂樨香：芹，芹藻，水草，古代学宫的水池中有芹藻，故后人以芹藻比喻有才学之士。樨，木樨，即桂花，古人称科举考试及第为“折桂”。所以芹茂樨香常指学问有成就或科举考试及第。江淹《奏记诣南徐州新安王》：“淹幼乏乡曲之誉，长匮芹藻之德。”
【析】 这是一首“骚体诗”，作于1901年2月18日，即清光绪二十六年庚子除夕，也就是写作《庚子送灶即事》的一周后。鲁迅家里送灶的祭物是用 “典衣”的钱备办的，其时已然“家中无长物”了，紧接着面临除夕这样一个更为重大的节日，那就更不好过了。而土豪富绅们大供财神，花红酒绿，丰筵佳肴，穷奢极欲，任意挥霍。贫富悬殊的鲜明对照，不能不使青年诗人对那些蝇营狗苟的豪富权贵们表示极端的鄙视。他借用贾岛除夕祭诗的形式，鞭笞钱神、钱奴，歌颂被人冷落的书神，从而抒发了自己好学向上的高洁情怀。
诗篇一开始，就描写了除夕之夜，烛焰照耀，香烟弥漫，人们正在忙着祝福祭神的热烈气氛。诗人把书神和钱神对照着来叙写。由于许多人家祭祀的都是钱神，钱神忙着吃喝，已醉醺醺的了，钱奴们也为祭祀钱神而忙得够呛; 唯独书神独自冷清清地守着残缺不全的书籍，有谁去敬书神一杯酒呢?在“有钱能使鬼推磨”的社会里，文章如粪土，书神遭遇的竟是这等冷落的待遇!
但是，真的没有人想到书神吗?不!戛剑生等人偏生不敬钱神祭书神，呼唤着书神的降临。
在诗人的笔下，书神的形象是高洁而优美的。作者很好地继承和发展了我国古典诗歌丰富想象的优秀传统，用拟人化的手法，想象书神来到的时候，带着仙虫脉望，插着缃旗，乘着芸舆，由��鱼驾着车，有漆妃和管城侯相陪伴，“向笔海而啸傲”、“倚文冢以淹留”。这些富有神话色彩的内容，是正面描写书神的形象，既得体，又生动。
接下来作者写自己将如何接待书神： 奉献上寒泉冷华，高声朗读《离骚》，使书神得到欢娱。决不让那些鄙俗的钱神信徒们踏进门槛来，免使书神感到烦恼和蒙受耻辱。这里，写的是诗人的接待行为，实际上是侧面刻划书神的性格，与钱神相对比是何等的不同凡俗。
至此，书神的形象丰满饱和、栩栩如生，这中间融进了作者敬重、赞美的思想感情。这种情感深深地打动着读者，能够引起他们的共鸣。
最后四句表达了诗人的愿望和抱负。意思是不要钱奴，宁可要一些爱书成癖的人和苦好诗歌的人来，使你书神在这里感到其乐无穷!他年我才学有成的时候，一定购买奇异的新书来酬谢书神。对“芹茂樨香”一词，周作人在《知堂回忆录》中解释为鲁迅对科举考试“内心还是不免有连恋的”，“可以想见这魔力之着实不小了”。这种理解是不符合鲁迅的思想实际的。当时鲁迅极端憎恨周围的一班封建人物的势利和冷落，同时受到一些维新思想的影响，“总不肯学做幕友或商人”——这是当时绍兴“衰落了的读书人家子弟所常走的两条路”，他决定要“走异路，逃异地，去寻求别样的人们”。他在南京学堂里接触到了赫胥黎的 《天演论》，该书所宣扬的进化论思想深深触动了他，成为他相当长一个时期中世界观的基础。他在《别诸弟》中勉励诸弟“文章得失不由天”的话和这篇《祭书神文》中憎恶钱神、钱奴，而对书神充满好感的态度，说明他的抱负是希望自己在学问上有所长进，能够对自己的祖国、人民作出较大的贡献。正是这种思想的继续发展，使鲁迅在两年后便写出了“我以我血荐轩辕”那样深沉的爱国主义的诗句来。
《祭书神文》在艺术手法上，富有积极浪漫主义的特色，构思高雅，对比强烈，想象奇幻，情文并茂。我们欣赏这首内容坚实、形式优美的诗篇，很容易联想起屈原的《九歌》、《九章》，青年鲁迅很明显地接受了楚骚传统的影响。
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