郭靖结局是好的还是坏的
郭靖在金庸的多部作品中陆续出现,其中出现最多的是在《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中最多了。郭靖是金庸笔下一个完美的大侠,有深爱的妻子,有最让众人得意的孩子侠女郭芙。郭靖在江湖当中的威望高,在南宋受到万民的拥戴,然而郭靖结局却是战死沙场,未免让读者感到非常凄凉。
郭靖的人生是注定的,金庸笔下的郭靖真实存在,是南宋的一名义士。在《射雕英雄传》中,虽然生长在蒙古族,在蒙古立下了大功,甚至蒙古皇帝都会将郭靖作为自己的准女婿,但是江南七怪不惜任何代价,将郭靖找回,郭靖回归到南宋,就是和蒙古族的对抗,南宋之后的民族是被蒙古统治,从历史的朝代上看,郭靖在蒙古族的兵马到来之际,也是抵抗不住的。所以说郭靖结局是注定为守护襄阳而战死沙场。
关于郭靖结局有很多的说法,其中读者认为,郭靖从小生长在蒙古族,蒙古族一定会对郭靖手下留情,就算是守不住襄阳城又怎样,捡回一条性命总是合乎情理,郭靖和黄蓉依然可以过着幸福的生活,但是作者还是给他死在战场的结局,郭靖和黄蓉再美好的爱情都在那一刹那飞灰烟灭。
郭靖在武侠小说当中算是一个完美的人物,就连如此人生圆满的人物都会留有缺憾,可见作者是别有用心,暗示人生缺憾处处存在,作为平常人更要知足常乐,不要为琐事烦恼!
郭靖的人物评价
刘鹏:总之,郭靖对爱情比较专一,虽然愚笨,但比较勤奋,他忠厚老实,言出必践,重义气,有骨气,做事光明正大,有强烈的爱国情怀,是个不择不扣的大英雄。他是中国男性形象的典型代表,是男人们学习的榜样。郭靖形象的成功塑造,使得《射雕英雄传》充满光彩,深受广大读者喜爱 !
仲浩群:天下为怀,苍生为念是侠的最高理想,在民族冲突极其尖锐时,郭靖把人民的苦难放在第一位,/他的仁心义胆是以天下百姓的生死存亡与民族国家的安危祸福为念,从而大义凛然,大气磅礴。而且这一位大英雄令人钦佩之处不仅在于他战胜了自己天生资质愚钝,以博大胸怀与坚强意志练成了绝世的武功,而且在于他超越了一己的私家恩怨,成为了一个奋不顾身甚至-知其不可为而为之。的挽救民族危亡的大英雄。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑,一个民族如果没有民族精神的支撑,就会失去动力,根本谈不上屹立于世界民族之林。民族精神不仅体现在中国人民的奋斗历程和奋斗业绩中,也体现在像金庸武侠小说人物郭靖这样的侠义英雄身上 。
刘帅池:如果说金庸对哪个人物着墨最多,描绘最完善,时间跨度最长,恐怕非郭靖莫属。在郭靖的身上,金庸体现给我们的是一个侠客成长的历程,生于豪迈,长于动荡,成于家国。金庸在《射雕英雄传》中初次塑造的郭靖是一个忠厚而又豪迈的性情中人,他吻合了大部分读者对于初入江湖的毛头小子在侠客进程中的经历与选择的大部分幻想——坚强,正直,国仇家恨,忠孝节义。无论是对于事业还是对于自身,他都是一个积极主动的人,他是儒侠的典范,会犯错,会困扰,会不知所措,甚至会被蒙蔽,但却始终有所坚持,始终一往无前相对于早期的郭靖,早期的辛弃疾则相对更加成熟稳重得多,可能正像他自己在诗作中说过的“壮岁旌旗拥万夫,锦儋突骑渡江初,少年壮志,忠义双全。以弱冠之年召失地义士,可谓侠气; 以数十轻骑犯万人中军,可谓豪勇; 帅万余之众南渡回返,可谓卓异这样一位儒侠的典范,长成于那样一个动荡的时空再回首,都是人到中年,都是适逢乱世,小说给了英雄一个永恒的归宿,现实却没有给义士一个满意的结局。《神雕侠侣》中的郭靖让我们看到了一个侠客的典范长成后的情怀与肝胆。一句”侠之大者,为国为民,正是对这种侠客形象的最好诠释。在前面论证过的宗师级侠客的传承之下,这是一个更近于庙堂,更执着于天下的侠客典型 。
赵斌:一个人一生要做出多样选择,一个道德完人更是如此。郭靖在成长为一个传统伦理道德的完美范型的过程中,内心的纠结也是很多的。但喝着传统民间伦理的乳汁长大的郭靖,虽然愚笨,却能够始终固守着传统伦理道德原则,致使金庸先生对郭靖这个人物形象的塑造获得很大成功 。
祝一勇:郭靖从头到尾给人最深刻的印象就是“愚”,但内涵却逐渐发生变化。在性格方面由表面的有些呆、傻、蠢、木讷、不善机变逐渐演变到以不变应万变,实则是以“仁”为核心的质朴厚道,以致人见人爱,许多武学大师都愿意教他武功,这是他习武的内在基础和优势。在武学方面,由表面上的记忆差,反应慢,接受愚钝,学不会精巧招式,逐渐转变到择其能学而学,用心专一而不贪多,持之以恒而能循序渐进,以勤为径而终能从渐悟到顿悟的大智若愚的武学境界 。
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