《夷坚志》主要内容简介及鉴赏

　　《夷坚志》简介|鉴赏

　　宋代文言志怪小说集。宋洪迈撰。四百二十卷，其中甲志至癸志二百卷，支甲至支癸一百卷，三甲至三癸一百卷，四甲至四乙二十卷。已残缺。 《直斋书录解题》、《文献通考》、《宋史艺文志》、《四库全书总目》皆列子部小说类。 《宋史艺文志》题：《夷坚志》甲乙丙三志六十卷，丁戊己庚四志八十卷。可见此书在元代已有散佚。 《四库总目》著录五十卷。又有甲乙丙丁四集各二十卷共八十卷的本子。八十卷本有《宛委别藏》本(缺一卷)、光绪五年陆心源校刻本、 《十万卷楼丛书》本、《丛书集成》本。明嘉靖刻本、 《四库全书》本、乾隆戊戌钱塘周氏刊巾箱本、《笔记小说大观》本，皆五十卷。民国间商务印书馆编印的《新校辑补夷坚志》二百零六卷，约为原书一半，是卷数最多的本子，中华书局新版《夷坚志》即以商务本为底本校理而成，中华本又从《永乐大典》等书中辑出佚文二十八则。

　　《列子·汤问》有“夷坚闻而志之”语，洪迈此书即取《汤问》语意为名。书中所写之事，大部分是撰者根据友朋、熟人的叙述。今本所见也有元人掺入的篇目。

　　本书内容广泛，卷帙浩繁，其篇幅居宋人志怪小说之最，也是空前庞大的一部志怪小说集。所录多为奇闻异事，神仙鬼怪，也有宋代文坛逸事，诗歌词赋，风土习尚，以及中医方药，吉祥梦卜等。

　　首先值得注意的是因果报应的题材，这在本书占很大的比例。有说话不算数、中途食言的报应，有专喜嘲笑诋毁他人的报应，有嗜杀生的报应，有心地狠毒的报应;有数事一报，有一事一报。如《刘氏冤报》、《张十妻》、《张夫人》、《蒋教授》、《人化犬》等都是因果报应的题材。这实际上是当时现实社会纷繁复杂的人际关系和生活矛盾的折射，反映了人们特别是处于无权或无力地位的人们希望减轻和摆脱种种压迫的愿望，体现了这部小说集的鲜明的社会性和道德批判色彩。其中善得恶报更令人深思。 《无足妇人》说，有一个人在京师见到一个讨乞的无足妇人，便把她带到自己家里，教以针线缝纫之事，而后来差一点被此妇人所害。“天道无亲，常与善人”， 《无足妇人》这则故事嘲讽了这个古老的说教，也是对经常是非颠倒，黑白混淆，恶人志满意得，善士不得善终的社会现实的揭露和讽刺。

　　《夷坚志》主要是志怪小说，也有不少悉关人事，不涉鬼神的篇章，而在这些篇章中最突出的仍是社会和道德批判主题。如《饥民食子》，所述故事中人，其残忍程度超过古代所谓“易子而食”者，表现了人民的惨痛生活;更重要的，是显示了灾难情况下人性的堕落，以及灾难所由产生的原因——政治腐败而导致的社会动乱，同时，显现出本书的人道主义思想光芒。有些篇章(如《邓安民狱》)暴露了官场的黑暗。

　　对封建礼教、传统道德的抗争是本书另一重要内容。如《周瑞娘》：二十一岁的周瑞娘愿与青年林百七相好，而周父母不允，林郁悒而死，诉于阴司，周亦抱疾而亡，二人死后成为伉俪。“生时不得意，死后还钟情”，表现了周林二人对爱情的坚定决心和执着追求。 《陈述古女诗》对女子才华的称赞， 《义倡传》对一无名娼妓品行、 气节的赞颂，都鲜明地表示了对封建道德、传统观念的否定和批判。

　　值得注意的是，本书所写动物如《李姥告虎》中的虎， 《颜氏义犬》、 《龟山孝犬》、 《孙犬》中的狗多通人情，而不少人却冷酷无情，甚至残酷狠毒，这更加见出《夷坚志》所作社会批判和道德批判的辛辣犀利。

　　另外，本书在表现某些反面形像罪恶的同时，表现他(她)们罪恶的环境条件，揭示罪恶的外部根源。如《刘氏冤报》：刘氏的罪恶是在面临夫丧子亡的凄凉境地，年方少壮而个人情感和欲望遭到压抑的情况下发生的。这样的叙述已经不能导致简单的道德判断。它揭示了刘氏罪恶的外部原因和社会观念背景，引进了情感因素，展示了刘氏作为一个悲剧形像的悲剧命运，从而体现了社会道德批判的思想深度。

　　《夷坚志》的内容是多方面的。如《桐城何翁》告诫人们嗜色之害，有的故事表示了与农民军对立的态度，如《程烈女》、《鼎州兵妻》、 《黄汝楫》。也有一些反映人情风俗的篇章，如《七星桥》记“衢人之俗，送死者皆火化于西溪沙洲上”。又如《宜兴民》：

　　宜兴民素以滑稽著，有山鬼入其宅，自天窗垂一足彻地，黑毛毶毶。民戏谓之曰：“若果神通，更下一足。”鬼不能答，少顷，收足去。自是不复至。

　　表现了宜兴人的滑稽性格，滑稽的戏剧性效果，滑稽的力量——人的力量，透露了无神论思想。

　　《夷坚志》在艺术上也取得了一定成就。书中许多篇章的篇幅大大超过了六朝小说，不少篇章近千字，如《侠妇人》、 《莫小孺人》;有的数千字，如《张文规》、 《九圣奇鬼》，达到或超过了唐传奇的篇幅。篇幅的增长为故事情节的曲折铺设和其他艺术手法的运用准备的前提。如《九圣奇鬼》写巫师沈安之手下的神将与魈怪之战，规模大，场面广，几次回合，仍不见最后分晓。波澜起伏，曲折迂回。当中还安排穿插了神将与两个人在筵席下谈论鬼神，并让神将说出这样颇有意味的话： “是非真有，原皆起于人心，人心存而有之。无无有有，盖无所致诘。”既使神将的性格显得丰满，形像更加充实，又使故事的情节发展节奏得到调节，缓急有间，增加了故事情节的吸引力。另外，在心理描写、性格刻划等方面，本书也有成功之处。语言简朴而时有传神之笔。

　　《夷坚志》在当时就有众多的读者。“《夷坚初志》成，士大夫或传之，今镂板于闽，于蜀，于婺，于临安，盖家有其书。”(洪迈《夷坚乙志序》)陆游对此书有“岂惟史补，端足擅文豪”的评价。 《夷坚志》对后代笔记志怪传奇小说， 如金代《续夷坚志》、明代《剪灯新话》、清代《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》也都有不同程度的影响。

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