《善恶图全传》主要内容简介及鉴赏

　　《善恶图全传》简介|鉴赏

　　清代长篇白话小说， 四十回。清无名氏著。此书存颂德轩藏板小型本，卷首有“汉上浮槎使者”序。此本刻工粗劣，字体不一，人名有时也前后不统一。

　　小说写北宋徽宗年间，兵部大司马李永福战死，夫人吴氏与二子李雷、李电在建康府溧水县居住，家境窘迫，时得相公林孔昭周济。后李雷得知世兄冯承受新任七省军门，即前往南京求助。冯军门令其督办七省内叛党及赃官污吏之事，并令溧水县为之起造府第。李雷品性本恶，得官后则掠抢妇女、霸占民田、杀人害命，无恶不做，致使民怨沸腾。李雷强占卖艺人班氏兄弟的妻、妹，又将误入李府的闻大公子推入火牢烤死。班氏兄弟赴南京告状，冯军门庇护李雷;李雷则趁机救出江洋大盗冲天贼，并认其为义子;冲天贼感激不尽，充当李雷贴身保镖。吴氏与李电奉劝李雷多行善，少作恶;李雷不听，并将他们赶出李府，李雷逼抢恩人林孔昭之妻罗氏，关圣帝将罗氏送到清凉山女庵避难，林孔昭被李雷关入土牢，豪杰杨天盛等人多次攻打李府刺杀李雷，均不胜而退。猿猴大仙将林孔昭救出，孔昭巧遇李雷妻子陆氏;李雷发现后放火烧死陆氏，林孔昭侥幸逃脱。雷部天神陶弘景下凡劝化李雷，并向其出示善恶图以示警告，李雷仍执迷不悟。李雷按照恶僧摩云教授之法采阴补阳，残害妇女不计其数。曾在宋仁宗朝官任尚书的樊惠昌，令家仆赴京揭发李雷的种种奸恶;李雷诬告樊惠昌是叛党，冯军门立即调兵捉拿樊氏全家。李雷在红济寺强抢邓小姐，公子邓林将姐姐救回;李雷诬陷其为叛党，冯又擒拿邓氏满门，仅邓氏姐弟逃脱。后皇帝令经略唐端赴南方巡查奸恶之官，众冤魂托梦状告李雷，唐钦差密访李府，李雷将其关入土牢，猿猴大仙将唐端救出。唐端返回南京调兵捉拿李雷，皇帝下令处死李雷。程春实、杨天盛、李电等奉旨至白马关剿除妖兽，皇帝为众人封官进爵。众官荣归故里祭祖、 完婚，李电等富贵两全。

　　《善恶图全传》在明清小说中属于宣扬惩恶扬善以警世劝人的一类。此书序中的一段话及小说结尾的一首诗，可视为全书主旨的准确概括： “易曰：‘积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。’上天报施，不爽毫发，善恶图一书所以劝善惩恶者也。” (浮槎使者序) “善恶终身果报，天理循环无错。恶人尸分碎块，善良位列仙班。”小说作者据此宗旨描写了奸恶之人李雷的发迹、作恶及覆灭。

　　官宦子弟李雷在穷困潦倒之际，依靠世兄而发迹作官，负责督办叛党及贪官污吏事务。然而，李雷自己却正是一个奸恶之官。他倚仗权势， 为非作歹，无恶不做。受害的溧水县民众称之为“狼人”、 “活阎罗”。李雷害人的手段之凶残，读之令人发指。试举第三回写李雷在府中私设火牢的情节： “把地挖他三尺深，九尺宽，八尺长，四面用铁柱子裹住。一转皆砌单墙加生铁，一转剥起来用生铁椽子、白矾石加糯米汁灌起;上面铺一色甘露瓦，用十二张风箱、两道铁栅栏，用铁圈锁住，用毛竹蒿子点火。若人进去，先是淌汗，后是淌油;然(后)周身一烈，天灵盖一炸，一分两半，尸骨化为灰尘。”李雷就是用这种火牢烤死了闻大公子，其手段之惨无人道，可谓登峰造极!李雷不仅设有火牢害人，还设有土牢关押无辜受害者，如林孔昭等。

　　李雷如此作恶，是因为有两种力量在支持他。首先，冯军门在南京身居要职，他把督办贪官污吏的重任竟然交给李雷这样的歹徒，其任人唯亲可见一斑。当受害的班氏兄弟赴南京控告时，冯军门公然袒护李雷;当李雷诬告樊惠昌、邓林之父时，冯军门则有求必应，调兵捉拿无辜之人，其执法犯法可以想见。冯军门是李雷的直接庇护者，而专制主义社会制度则是产生、保护冯军门这样众多官僚的根源。 其次，李雷在溧水县不仅拥有数量可观的私人武装，而且他四处搜罗地痞、恶棍来充当爪牙，如;邵青、李三、冲天贼、罗定等等，他们在溧水县织成了一张罪恶之网。因此，李雷在行凶作恶时方能有恃无恐，而象杨天盛等绿林豪杰数次行刺李雷都未成功，也就不足为怪了。

　　《善恶图》写李雷恩将仇报、夺人妻女、残害无辜，最后落得身首异处的下场，似乎果然是天理昭昭、报施不爽;杨天盛、李电等或疾恶如仇、除霸安良，或劝恶行善、出污泥而不染，最终封官进爵、富贵两全，似乎果然是善有善报、恶有恶报。但是，仔细阅读全书，却使人怀疑作者安排的美好结局的真实性及由此得出的警醒世人的结论。

　　首先，所谓行善者的作为实在可怜。林孔昭之妻被李雷逼抢，要靠关圣帝庇护，林孔昭被李雷关入土牢及杨天盛等绿林豪杰被困李府，要靠猿猴大仙的救助方能脱险;甚至朝廷钦差、“清官”唐端身陷李府土牢，也是依靠猿大仙才化险为夷。 可见， “善”在人间的力量实在有限， “正义”需要虚幻的神灵保祐，才不至于香消玉殒，其次，作恶者的暴行难以阻止。李雷作恶多端，以至惊动天神下降;但雷部天神陶先生只是出示“善恶图”来劝化李雷，而在李雷知恶不悔、甚至要杀天神之际，陶先生也并无惊人之举，只是潇洒地冉冉而去。天神们在懦弱、善良者面前是法力宏大、 光彩照人的;但在穷凶极恶者面前却是无计可施、仅仅作庄严状而已。这让善良的人们如何能够心甘情愿地去礼拜“救苦救难”的神圣们呢?天神无所作为，人间的“恶魔”却拥有实力。冯军门纵容李雷做下种种恶事，却反而升官至理藩院任职，未受任何处分。“清官”唐端也只是对溧水知县发威，对冯军门则无可奈何。皇帝下令斩杀李雷，众豪杰于是欢天喜地为皇帝去剿除妖兽;而奸佞冯军门、昏庸皇帝依然高高在上，善良的人们又怎能喜笑颜开呢?其实，小说的美好结局只是水中月、镜中花;天神手中的“善恶图”，只是一张笼罩着幻想光环的废纸。

　　这部小说尽管在艺术上比较平庸，在内容上表现出市民阶层的天真幻想，但在民间曾经广泛流传。此书保留有明显的说书痕迹，很可能是据说话人所用底本或说话人演说记录本整理、改写而成。清《扬州画舫录》卷十一写扬州说书的盛况，其中就有曹天衡讲说《善恶图》的记载。因此，不应忽视此书对民间的影响。

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