郑玉《游黄山》原文及赏析

　　江左诸峰罕出群，谁云华岳与平分。

　　几千百涧流苍玉，三十六峰生白云。

　　幽谷高人抱真独，荒崖野草剩芳芬。

　　几回独向风前立，夜半吹箫天上闻。

　　这是一首与众不同的写黄山的诗。

　　首联两句起笔突兀，写黄山之高，写其秀美。江左，即江东，长江下游以东地区。“罕出群”意思是独高于群山。黄山莲花峰海拔1860米，为华东第一高峰。江东一带虽群山迭起，名胜颇多，独有黄山高峻挺拔为众山之最。华岳，即西岳华山。古人评山，曾以华山为第一、黄山次之。作者不同意这样的看法，华山怎能与黄山平分秀色呢? 是怎样的秀美?“谁云”一句轻轻带过，留下一个悬念。

　　颔联两句写山之秀，而意有所重。美丽的黄山群峰竞奇，众壑争秀，怪石嵯峨，瀑布飞漱，古木如嶂，烟云似海，作者却独写其万千气象中的宁静幽秀： 在道道山谷之中。碧纯如玉的溪水悄然流淌; 在座座山峰侧畔，轻柔似纱的白云悠然生出。苍玉和白云，一在地上，一在空中; 一为莹润的实体，一为飘渺的虚物。润玉流淌，徐缓有形，虽偏动态而甚静谧; 轻云聚散，悠然无踪，虽偏静态亦颇生动。仅“流苍玉”、“生白云”两个意象，便组成一个有实有虚，亦动亦静的空间世界。这份可爱的宁静幽秀虽是作者着意所写，而黄山的万般美丽却也流溢在字里行间。“几千百涧”、“三十六峰”，反映出黄山的广袤壮观。山得水则灵，云出岫则奇。涧溪漫流，白云袅袅的千峰万壑，自然是集奇丽雄伟于一身了。正因为如此，所以作者才认定著名的西岳华山不能与黄山相提并论。万象之中，意有独钟，显示出作者别具一格的审美视界。

　　颈联两句意蕴相同，互为表里，有两重意象。“幽谷高人”指的是居水浒山崖，远离尘世利禄之争的高士。“真独”的“真”指的是人的未受世损，未染尘埃的真实品格，“独”谓独立不羁的人格。不牵于外界环境变化的心境。“荒崖野草”正用以喻幽谷高人，“芬芳”则是对“真独”的写照。一方面，我们可以把这两句看作实写： 在幽宁的山谷，高人居士怀藏美德而遗世独立; 人迹罕到的坡崖上，野草素华，芳香飘零。另一方面，这两句又可以看作是作者的自况自叹。作者自幼饱学，长而甚为乡里所敬，一生乐于开馆授学，不屑于功名利禄。晚年曾被拜为翰林待制、奏议大夫，却以疾辞不就任。幽谷高人，即便不是作者的自谓，至少是他的向往。“芬芳”显见是赞美，然而一个“剩”字，又表现出作者的另一种心态，寓含了无限的韶华飞逝，美人迟暮之叹。情兴于景，景又无处不含情。

　　尾联两句回应前文，末句再写山之高。但首联是劈入直陈，这一句却是夸饰烘托，以箫声达天来极写山高。幽咽的箫管声可上闻于天，暗寓山峰之高，已近于天。

　　黄山作为我国最著名的风景胜地之一，雄踞一方，素负“黄山归来不看岳”的盛名。千百年来，无数文人名士慕名而来，写下大量的美誉之作，或惊其险峻，或叹其浩渺，或夸其奇秀，或赞其壮美。而这首《游黄山》诗，却偏于其万象之中力写幽静，写纯朴。意匠由来在各人，从不同的角度，可以发现黄山不同的美。试与宋代汪莘《沁园春·忆黄山》词相比较：“向天都月夜，遥闻凤管，翠微霜晓，仰盼龙楼”，虽是几个地名的巧缀，看上去却显得华贵富丽。“对孤峰绝顶，云烟竞秀，悬崖峭壁，瀑布争流”则展现一派声色并茂，喧腾绮丽的风光。而这首诗中，入诗之景，状景之辞，却完全是别路。“玉” (借指水) 与“云”， 纯洁无瑕;“苍”与“白”凝重素雅;“流”与“生”，悠然宁静。“幽谷高人”是一种超逸翩翔的气质，“荒崖野草”，更体现出空谷幽兰的韵致。“罕出群”之“罕”字，“剩芳芬”之“剩”字，“独向风前”之“独”字，皆有傲然不俗的底蕴。而这一切，皆与作者的性格、理想、际遇有密切关系。全诗以写高始，以写高终，当中致力写其幽，写其素，而高出群山，幽静素洁的品格又均与“真独”相发明，宛转相因，萦回相衔，句句不离山，又句句皆有情意。

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